孔子，中国最伟大的教育家，被称为“圣人”，他的教育聪明至今都值得我们后人的进修、研究与继续。而单单就《论语》而言，孔子就至少有十大教育聪明值得我们的进修，包罗德育为先、志于进修、培育乐趣、智者为上、正视方式、开导教育、因材施教等，能够是说这些教育聪明不只成就了孔子的圣明，同时也为如今的我们留下丰厚的文化遗产，这些聪明放在今天都是最为科学和进步的教育思惟。
孔子
德育为先
不管是家长，照样教师如今遍及都存在着一个疑心:“如何才能使孩子自发的进修？”，而今朝对于这个疑心，人人的遍及做法就是严加管教，接纳强逼的体式让孩子进修，然则这个方式最终的究竟，往往就造成孩子的起义心理。
其实这个问题，二千余年前的孔子就给出了本身最为合理的解决方式。“门生入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《论语.学而》），孔子教育学生在家要孝顺怙恃，出门要顺从兄长，行为要郑重、守信，泛爱公共，而亲近仁者，之后还有余力，则可演习六艺之文。显然孔子认为要想让自动的进修，必需要“德育为先”，只有孩子懂事、明事理，进修天然而然的就会成为一个自发的行为，在他们懂得“入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁”的时候，进修就不再会成为他们的肩负，反而是会成为一种乐趣。
然则如今我们的进修固然一向在强调“德育为首”的思惟，然则教师和家长们，却从未真正正视这方面，他们始终是以“分数”来教训孩子们要进修，以“分数”来让孩子们“喜欢”上进修，他们只正视文化课进修，可德育教育却一向被边缘化，但实际上从古至今的教育往往都是“先德育后智育”，先教勤学生做人，才会教训学生进修文化常识。
志于进修
如今的学生首要有两种类型，一种是有方针、有幻想的进修，另一种则是完成义务式的进修，这两种所造成的进修结果是判然不同的，前一种学生往往能成就大才，后一种学生虽也能成才，但却并非是大才。而今朝我们的学生大多数都是在完成义务式的进修，他们是为了进修而进修，是为成就在进修，而不是幻想，这能够说是学校教育的一大问题。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语.学而》），意思就是我十五岁就发奋进修，三十岁就能有所成就，四十岁碰到任何事情都不会再感应疑心，五十岁就知道哪些弗成为而欣然接管定数，六十岁就能听得去各类分歧的定见而不会恼怒，七十岁就能够随心所欲的做出任何的事情，但不会超越礼制。孔子认为要想“三十而立”，就必需要“十有五而志于学”，就说要在立于社会、学有所成，就必需要“志于学”，就是要有志向、有方针、有幻想的去进修。
孔子认为发奋是立身的前提和保障，幻想是人生奋进的动力。只有明确进修的价格、人生的方针和意义，才能发奋于进修。而只有发奋于进修，才能容身于社会，才能有所成就。
培育乐趣
其实要想让孩子们好勤学习，最快的方式就是让孩子本身有这个乐趣去进修，只有他有这个乐趣去学了，他在进修上才能有所成就。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语.雍也》）,意思就是“对于进修，认识怎么进修的人，不如喜爱进修的人；喜爱进修的人，又不如以进修为乐的人。”。孔子清楚的熟悉到教育要从培育孩子们的进修情趣着手，进修必然要先有乐趣，只有如许他们才能有进修的动力，如许有了乐趣，他们才会有收获的康乐，有了康乐，那进修就不再是个问题。想想看，当孩子们把进修算作是乐趣，把进修算作是康乐的源泉，进修能欠好吗？
智者为上
如今的教师在教授的时候，根基上是模板化的教授，对于伶俐的，对于愚蠢，对于好动，对于恬静的学生一切是一视同仁的教授，而不会去因材施教。其实总的说就是如今的教师在传授学生的时候的只知一味的教授常识，而不知去稳定学生对于常识的把握，也就是不守候孩子们的智力被斥地出来，就将他们这个岁数不太懂的常识悉数一股脑的教给他们。
“中人以上，能够语上也；中人以下，弗成以语上也。”《论语.雍也》，孔子认为具有中等水平以上才略的人，能够敷陈他高深的常识和学问；不具有中等水平以上才略的人，弗成以敷陈他高深的常识和学问。也就是说孔子感觉一个常识的教授与否，要凭据他自己的智力来决意，若是他的智力可，那就让他接管高深的常识，反之若是弗成，则没需要提前灌注他们高深的常识，而是应该打好根蒂，然后等他们的智力被斥地出来后，再去教授。
正视方式
如今的学校遍及存在着这么一种情形，那就是有些学生不是不进修，相反他的进修稀奇耐劳卖力，然则他的成就却并欠好，而有些学生看起来进修散漫无比，但成就却好的出奇。这个问题究竟是怎么出来的呢？其实很简洁，那些进修稀奇耐劳的学生在进修的过程中并没有把握到准确的方式。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语.为政》）,孔子认为在进修中若是是只学却不思虑的，或许只想却不进修的这些都不会有什么收获。也就说进修必然要学思连系，学而不思、思而不学，都得不到真学问，只有学思连系才是最好的进修方式。“温故而知新，能够为师矣。”（论语.为政》）,就是孔子认为能从旧学问中获得新常识，就能够做先生了。孔子认为要想学到常识，就必需要学会自学，正所谓“师傅引进门，修行在小我”，只有学会了自学，进修才能有所精进。
总的说孔子认为进修不只需要智力、乐趣，还需要方式。方式适合，进修既轻松，又能取得较大结果，事半功倍。方式欠妥，进修一定不轻松，成绩一定不大，事倍功半。所以教师在教训学生的进修时，必然要传授学生进修方式，只要让学生学会进修方式，进修才能事半功倍。
开导教育
如今的教师在传授学生进修的时候，首要是以填鸭式的教授为主，就是不管学生懂得不睬解，只负责传授常识，就直接说出问题的谜底，却不管答疑解惑。“不愤不启，不悱不发。”（《论语.述而》）,孔子说“不到他起劲想弄领略而得不到的水平不要去启发他；不到贰心里领略却不克完美表达出来的水平不要去开导他。”。
孔子认为教师教授要以学生为主体，教师只是引领者和答疑者，自立进修才是学生进修的首要体式，教师负责抛出问题，然后让学生去自立思虑，然后等他们真的不懂的时候，且已经考虑到任何的方式后，教师再出来为他们答疑解惑。
因材施教
如今的学校教育实行的都是“年级制”，就是岁数沟通或邻近的学生以班级为单元单子分级教授，然后教师在教授的过程中就以教室的形式负责统一的教授，如许的传授体式固然解决了“量”的问题，但却轻忽了“质”的问题，此时岂论学生智力若何，懂得能力若何，他们学到的常识都是一般的，而这显然就会导致一些愚蠢的学生跟不长进度，最终对进修彻底失去乐趣。
“子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。””（《论语.进步篇》），孔子在教授的过程中就十分留意于“因材施教”。
孔子认为在教授的过程中应该要凭据分歧学生的认知水平、进修能力以及自身本质来进行选择性的教授，教师应该要凭据每个学生自身的优瑕玷来为每个学生选择出最合适他本身的进修方式，只有如许如许才能在最大水平上施展出学生的优点，填补学生的不足，尔后才能让学生能有更大的机会成才。
