中华民族有着几千年的文明汗青，悠长的文化世所倾羡。而中国书法艺术则以其奇特的艺术形式和艺术说话再现了这一汗青性的文化演变过程。
它无色而有丹青之光耀，无声而有音乐之协调，堪称中华文化的光耀之花，最典型地施展了东方艺术之美和东方文化特色，是中华民族永远值得高傲的艺术瑰宝。
因各朝各代书法作品的气势与特点分歧，书法作品的艺术风貌亦如百花齐放，异彩纷呈。下面率领人人一览晋、唐、宋、元、明、清书法风貌。
晋人尚韵
晋代书法崇尚意韵，字型美丽妍媚，风流潇洒，反映了士医生阶级的悠闲雅逸，吐露出一种文静淡然之美。
以王羲之为代表的富有刷新精神的晋代书法家创一代丰神飘逸之书风。王羲之的行书《兰亭序》被誉为世界第一行书。论者称其笔势飘若浮云，矫若惊龙，可谓前无前人，后无来者。
王羲之《上虞帖》
中国书艺在他笔下登峰造极，厥后历代人人则是在某些方面进行了分歧水平的成长和完美：或韵或势、或意或法、或态或质，局部过之者或有其人，整体而论，无出其右。其子王献之秉承家传又出新意，与其父并称二王，故后有二王笔札为古今书家祖宗之说。
王献之《中秋帖》
唐人尚法
唐代文化博大精湛、绚烂光耀，是以唐代墨迹传世者也对照前代为多。
从六朝遗法中，蝉蜕而出的楷书人人以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四家为书法主流，构造严谨、气势雄壮，具有一种力度美。
褚遂良临《兰亭序》局部
后世遂有唐重间架之说，一时尊为笔墨之冠。延至盛唐，歌舞升平，儒道连系。
张旭、怀素以癫狂醉态将草书示意形式推向极致；孙过庭一篇《书谱》纳百川之说而独树一帜；贺知章、李隆基力创真率夷旷、风骨婉丽之新境界；
唐 怀素《自叙帖》（图片节选中国传世书法）
孙过庭《书谱》（图片节选中国传世书法）
诗仙李白书法亦有一传世名篇，一首《上阳台》把浪漫主义气势演绎得极尽描摹；而颜真卿之“纳古法与新意之中，生新法于古意之外”则又辟新径，遂成一家。
唐 颜真卿 《竹山堂连句帖》局部
李白《上阳台帖》
宋人尚意
宋代书法尚意。纵横跌宕、镇静舒坦的书风，恰是在国度多灾而文运不衰的局势下，文人诗人不满实际的最好表达体式。
这才有北宋四家一改唐楷面貌，直接晋帖行书遗风，于韵中求意，直入门路。
无论是天资颇高的蔡襄和自出新意的苏轼，照样高视前人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力争在示意本身书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的风仪，使学问之气郁郁于毫墨之间，意境卓而不凡。
苏轼《新岁展庆帖卷》
宋 米芾《珊瑚帖页》
黄庭坚《致明叔少府同年函牍》
南宋的赵佶、陆游、范成大、朱熹等书家亦继之而行，进一步延伸了宋书之意境。
元、明尚态
元代书法的特征是尚古尊帖，宗法晋、唐而少立异。在宗法晋、唐的根蒂上，赵孟頫的书法示意出温润娴雅秀妍潇洒的面貌气势。
所创立的楷书赵体与唐楷之欧体、颜体、柳体并称四体，成为子女摹仿的首要书体。鲜于枢、邓文原、康里巎巎固然成就略逊一筹，然而在书法气势上亦有本身独到之处。虽各有其妙，不失人人风仪，却已显门庭萧条之态。
元 赵孟頫 《宗阳宫帖页》（图片节选中国传世书法）
明代书法以态求胜。一字万同、台阁体风靡长城表里、大江南北。沈粲、兄弟亦火上浇油，将工稳的小楷推向最高境界。凡金版玉册，用之朝廷，藏于秘府，颁属国诏，必命之书，可谓景致这边独好。
明中期，吴中四家祝允明、文征明、唐寅、王宠依赵孟頫而上通晋唐，取法弥高，名播神州。
明 王铎 《自书诗卷》
晚明，张瑞图，黄道周、倪元璐首当其冲，周全追求大尺幅震憾的视觉结果，侧峰取势，横涂竖抹，满枝烟云，一改几朝风貌。
倪元璐 张瑞图 作品（图片节选中国传世书法）
而董其昌仍对峙帖学的传统立场，于我行我素之间，绝唱一曲《大唐中兴颂》自力墨林瀚海之中。
董其昌《大唐中兴颂》局部
清人尚质
清代书法的总体倾向是尚质。明末愤世嫉俗的风气在王铎、傅山等人的作品中仍时有施展，自我生命力转化为一种弗成遏止的情绪，于作品中随处可见。
清中期扬州八怪集狂放不羁、神怪险卓于一身，自我声张之气势于函牍之间笔底生花，为历代所不及。
郑板桥书法作品
及至晚清，刘墉、王文治、梁同书、翁方纲等人在锐意传统的同时，也力争示意出新面貌。或以淡墨书写，或变章法构造。与此同时，金石考据之学默默鼓起，一时朝野表里，学碑者趋附者众，终成清朝书坛的成长主流。
其时有名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、张裕钊、康有为等纷纷以碑意写字作画，达到了尽性尽理、灿烂醒目的境地......
刘墉《诗文卷》
梁同书《苕溪渔隐丛话轴》
《碑记轴》 金农
