被后世推崇为古典“四大美男”之一的杨贵妃，不光生成丽质，雍容华贵，并且能歌善舞，通晓乐律，堪称大唐演艺圈的“一姐”。作为红极一时的唐代“大明星”，不免被整点“花边新闻”或“桃色新闻”。于是，杨贵妃便在别史稗记与戏剧舞台上，不时被娱乐八卦，不光给她诬捏出一个最大的“情敌”--梅妃，还让她给唐玄宗奉上一顶“绿帽子”，说她曾跟安禄山私通。看来这“大明星”的确欠好当，你身子最正，也会有人给你抹黑涂鸦，古今皆然。
据史载，唐玄宗天宝十四年（公元755年），身兼三镇节度使的安禄山在范阳动员兵变，率15万大军当者披靡，下潼关逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员仓皇出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，强制玄宗赐死杨贵妃。之后，唐朝用了整整八年时间才平定这场汗青上有名的“安史之乱”！
在马嵬驿被赐死的杨贵妃
安史之乱”无疑与杨玉环有关系，至少能够说是安禄山以“清君侧”为托言大逆不道。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”大意是说安禄山造反，以伐罪杨国忠为托言，并且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。但翻阅新旧唐书，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示，却是《新唐书》中有说：玄宗宠任安禄山，命他与杨家诸姨结为兄弟，，而安禄山“母事妃”（拜杨贵妃为乳母），每次朝见皇帝，杨家人必定设宴招待。这里的“杨家人”应该不包罗杨玉环，她可是大唐“皇家之人”。
安绿山参见乳母
那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来？是纯属雷同目前娱乐八卦性质的坊间传闻，照样唐朝的“狗仔队”潜入后宫卧底“偷拍”之？
无论是《开元天宝遗事》、《杨太真别传》、《禄山事迹》等别史稗记，照样《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到对“杨安恋”的鼎力衬着，有的说得活天真现，几近目前的某些“写真集”，实在让人难辨真假。个中便有“贵妃三日洗禄儿”的妙闻，说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举办洗澡典礼，召集亲朋为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，似乎让人感受有些哭笑不得！
元代白朴的杂剧《梧桐雨》则说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山脱离后，杨贵妃日夜想念，心生懊恼。安禄山起兵的一个主要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣山河。”《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，覆盖胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中风行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩盖所伤之乳而发现的。
最要命的还不在于此。司马光《资治通鉴》卷216中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去旁观“洗儿”并予犒赏。又说“自是禄山收支宫掖不禁，或与贵妃对食，或今夜不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不猜忌”。唐玄宗知道杨贵妃与安禄山今夜鬼混，但又毫不猜忌，这堂堂唐明皇岂不成了一“痴人”。
其实，杨贵妃与安禄山私通之说当属坊间八卦传闻，从诸方面都难圆其说。
首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据别史，不足证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教育”片，或许司马光感觉这“杨安恋”实在是个可贵的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时间是天宝十年，这恰是杨贵妃受玄宗专宠的时期，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，几乎形影不离，安禄山实无机可乘。
再则，杨玉环“傍”安禄山之念头何在？杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是本身的族兄杨国忠，安禄山不外一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。若是说杨玉环是为知足小我的欲望，这安禄山不光比她大二十几岁，并且十分肥胖，其貌不扬，言语卤莽，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢！
杨贵妃与安绿山“私通”说，不光有娱乐八卦的成分，还有一个主要身分掺杂其间。李唐王朝的跟随者，需要给那场有名的“安史之乱”找只“替罪羊”，杨贵妃当然是最合适的人选。于是，杨贵妃便成为“安史之乱”的祸首祸首，又是一个“朱颜祸水”论。
既然这杨贵妃是“朱颜祸水”，何不给她设想一个“情敌”，再弄个“情夫”。唯其如斯，才让人感觉马嵬驿哗变合乎理情，这杨贵妃死欠妥惜，而玄宗痴迷于如许一个有失妇道的妃子似乎不值得。
