固然秦汉今后的女人没有什么社会地位，随意不会跟本身的丈夫离婚，但也涌现出不少为追求婚姻幸福自动提出离婚的巾帼须眉。在谁人时代，女人敢自动跟汉子离了，那可是需要莫大的勇气的。
正像国度“分久必合，合久必分”一般，汉子与女人之间的婚姻，自古以来也有娶亲、离婚的现象。现代中国的离婚率居高不下，人们都获得了却婚与离婚的自由。在古代，娶亲是“怙恃之命、媒人之言”，离婚则因为各个汗青朝代的分歧，而略有分歧。不外，因为中国的传统文化影响使然，古代的离婚也大略顺从必然的纪律。
古代婚礼场景夏商周：离婚相当自由
在先秦时代，中国还没有形成那么严厉的“男尊女卑”，婚姻相对来说是对照自由的。谁人时候，没有要求女人夫死不嫁、从一而终，女人在丈夫作古后能够改嫁，甚至女人在丈夫在世时也能够自动提出离婚。汗青上有很多离婚的例子存在。
好比孔子一家，曾经四代离婚。孔子的父亲叔梁纥、孔子本身、儿子孔伯鱼、孙子孔子思都曾离婚，伯鱼作古后，其老婆嫁到了卫国，孔子并没有否决。史书记载伯鱼“妻弗成化，乃出之。继室贤，生子伋”。不只孔子一家，其他儒门门生也有不少离婚的案例，孔子的高徒曾子曾经离婚，曾子的学生吴起曾经离婚，春秋四大美男之一的夏姬曾经七次改嫁，且三次成为王后，我们熟知的姜子牙，他的老婆嫌他做啥生意都不..，没有生活能力，就与姜子牙离婚了。这才有了姜子牙七十多为相，其妻要求复合的故事。姜子牙是汗青上被女人离婚的一个典型，是“故老妇之出夫也”，可见其时的婚姻状况之自由。汉子虽然有“出妻权”，女人也有同样的“出夫权”。《礼记》如许描画其时的夫妻关系：“匹俦之道，有义则合，无义则去”。颇雷同于现代的夫妻关系，情绪合就在一路，情绪错误就离婚。
古代婚礼场景
夏商周时期的婚姻自由，并不克解说其时人具有现代婚姻思惟，其首要原因是谁人时候脱胎于原始社会，还有母系氏族社会群婚制思惟观点的遗留，我们从史料上能够看到谁人时候的很多故事，君通臣妻、叔通侄媳、父通子妇、子通父妾、兄妹类似等，恰恰反映了其时人伦轨制的并未完美。和秦汉今后长达两千多年的封建轨制比拟，夏商周时期的女人们还有相当的婚姻自由，固然汉子相对来说对照强势，但女人也并没有象后来一般完全成为汉子的附庸。“三纲五常”这些儒学观点在那时并未竖立，商王武丁的老婆妇好还能够驰骋沙场，成为一时的巾帼须眉，从一个侧面反映了其时汉子与女人的社会地位之高下。秦汉后：七出、三不去
从周朝起头，从主流社会上是否决敷衍了事离婚的。《易·序卦下》说：“匹俦之道，弗成以不久也，故受之以恒。”，夫妻既然被月老系上了红绳，就解说宿世有缘，就应该白头到老，受之以恒。《管子·小匡篇》则划定了“罢士无伍，罢女无家。士三出妻，逐于境外，女三嫁，入于舂谷”的条则，汉子若是敷衍了事离婚休妻，则会受四处罚。到了秦朝，娶亲、离婚皆要到官府挂号，若是不挂号，是要受到经济惩罚的。“弃妻不书，赀二甲”。每人罚两套盔甲，那可是繁重的经济肩负。因为谁人时候铁器是珍贵品，很贵的。
七出三不去
到了汉朝，儒学巨匠董仲舒与汉武帝联手，提出了“罢黜百家、独尊儒术”，西汉末年又出了个大礼学家名叫感恩，他将周公的《礼记》发扬光大了，写了一本书名叫《大戴礼记》，正式提出汉子休妻的“七出、三不去”。七出是“不顺怙恃、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗”，三不去是“有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵”。“七出、三不去”影响了中国两千多年，在秦汉今后的封建社会里，女人是没有什么权力休夫的，婚姻的自动权把握在汉子手里。但汉子离婚休妻，是有前提的，这就是所谓的“七出”，老婆不孝顺公婆、五十今后不生育孩子甚至使汉子绝后、老婆与他人通奸、老婆嫉妒小妾、老婆生了重大疾病不克列入祭奠、老婆搬弄是非弄得家庭错误、老婆有偷器材的偏差等，而“三不去”是珍..的条目，老婆娘家没人了，若是离婚了没处所去，这是弗成以离婚的；老婆给公婆守过三年丧，这是很孝的示意，若是做到了是弗成以休妻的；老婆若是在贫贱时期跟你配合渡过，丈夫富足了是弗成以随便休妻的，就好比陈世美如许的，就犯了“三不去”的条目，所以包公铡了他。
除了“七出、三不去”，秦汉今后还有“和离”与“义绝”之说，和离是指和谈离婚，曾有一份唐朝的文物被挖掘出来，雷同于现代的和谈离婚。和谈书中有“结为匹俦，不悦数年”、“猫鼠同窠，安能得久？”、“勒手书，万万永别”、“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生高兴”等内容，而《唐律》划定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”。其实“和离”外观上对照协调，实际上往往是因为男方袒护“家丑”出妻所为；“义绝”是指夫妻一方与另一方家庭成员发生恶性危险事件，被官方强令离婚。好比丈夫因故把小舅子杀了，如许的婚姻就会被官方强令仳离。因为女人在婚姻中损失了自动权，是以秦汉之后的古代女人，往往是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个木头抱着走”，尽量家庭不幸福，也只有忍辱负重，凑合一辈子。致敬：敢于摆脱婚姻束缚的巾帼们
固然秦汉今后的女人没有什么社会地位，随意不会跟本身的丈夫离婚，但也涌现出不少为追求婚姻幸福自动提出离婚的巾帼须眉。在谁人时代，女人敢自动跟汉子离了，那可是需要莫大的勇气的。
自从孔子制订了“三纲五常”，“夫为妻纲”就成为女人身上的束缚。但也有不少的女人，为了追求本身的幸福，从而奋起抵制的例子。唐朝时，有一位汉子执意休妻，来由是老婆将本应送给他的饭给了岳父吃，让他饿着了。老婆不服被休，讼事打到了白居易那，白居易主持合理，判“孝亲重于事夫”，丈夫不得休妻。这位老婆依靠官府的力量保住了婚姻，没有选择顺从，也是需要勇气的。
另一位名叫夏侯的汉朝女子，对丈夫黄允移情别恋将本身休了透露十分不满，她为了报复丈夫，特意申请举办一个“离婚”典礼，征得了婆婆的支撑。在离婚宴会上，夏侯氏把黄允的丑事公之于众，并责骂黄允无情无义，然后拂衣而去。究竟黄允赔了夫人又折兵，他醉心的那位女子也并没有嫁给黄允。夏侯氏的抵制，为本身无故被休争得了庄严。
古代人若何离婚
宋朝的大才女李清照，则是一位为追求本身的婚姻自由勇敢与汉子仳离的范例。她起先嫁给了金石专家赵明诚，夫妻情绪不错。但后来赵明诚作古了，李清照并没有选择“从一而终”当贞妇，而是嫁给了一个叫张汝舟的汉子。不外这一次李清照看走了眼，张汝舟贪占的是李清照价格连城的财物罢了。李清照不甘就范，张汝舟竟玩起“家暴”。忍无可忍的李清照奋起抵制，向官府首告张汝舟的欺君罪过，被官府判决与张汝舟离了婚。固然李清照也支付了坐九天牢的价值，但她终于为本身争得了一个自由身，并将家暴本身的丈夫送进牢狱。
古代对于女人自动提出离婚，是不支撑的。像李清照如许的，是少数中的少数。明代划定：“凡妻殴夫者，杖一百，愿离者，听其自便。”，女人想离婚，支付挨一百板子的价值能够达到目的，但到了清朝，女人想离婚，丈夫分歧意，根基上就是离不了。若是女人强行离家出走，被缉捕后会“杖一百，从夫嫁卖”。若是这个女人强行改嫁他人，那后果就加倍严重，会被判“绞监侯”，生命平安得不到保障了。（陆弃）
