明 沈周 写生册 纸本设色
中国画之所以能为公共接管，是因为它的人道指归的“至善”。既然是养心修身之术，谁都不会排斥，是人道的需要。
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老子说：“静胜躁，寒胜热，清淨认为世界正。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观複。”
中国画就是让人静下来的艺术，它不示意战争，不示意血腥，不示意躁急，也少少示意焦虑。它追求至静至远，和谐天人。
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孔子说“正人不器”，大约是指对“术”和“技法”不是看得太重。学生叨教种地，孔子说“吾不如老农”。
中国画中“道”的部门千载不移，而“术”的部门代代有变，这应验了石涛那句“文字当随时代”。变是天然的变，而不是锐意的变。
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中国画的文字说话是随著观点来的。这个观点源自古典哲学，宋今后益发确定，成为文字内蕴。
欧阳修《盘车图》曰：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。失态满意知者寡，不若见诗如见画。”可以“失态满意”是很少的，意是也许，但又是精神实质。
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中国曆代画论说脱出尘表，就是不为公共办事，跟社会咀嚼拉开了距离。然而中国画又是最人道化的，因为它有两大功能：养心修身之术和知世悟道之功。只不外他对公共提出了一个门槛的要求——公共必需要先革新本身，而不是去革新中国画，要把本身提拔成有文化的、有有境界感的，有操守的人，才能进入中国画。
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时代精神无是非高下，艺术自有艺术的自身纪律。
文字文化与人文眷注相连。培育自力人格，学会阅读思虑，要有经受意识，要有自我反省意识。艺术家只知名利是窄小的，人都喜欢权力和金钱，但权力和金钱侵蚀著艺术。中国传统士医生精神有极可贵的经受意识，这是传统的主要部门。中正至大。人正笔才正，襟怀大了，文字自会分歧。
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