导语：先秦这两个字尽管看起来非常简短，却非常的神秘。因为先秦绝对不是一个朝代，而指的是在旧石器时期一向陆续到公元前221年，所有的时间节点。在先秦时期曾经有过如许的一段岁月，我们称之为春秋。春秋是华夏诸多思惟家、教育家精神碰撞到绚烂地点，也恰是在春秋时期降生了诸子百家。当然诸子百家只是一个统称，事实上有一些小家往往没有建成或许没有宣扬出去，就已经被其他的人人所倾轧，最终落了个身故道消。
今朝来看春秋时期的诸子百家最有影响力的一共有10家，这个中离别包罗儒家、道家、法家、墨家等等，而在这十人人傍边有一家非常的神奇，并且为我们供应了好多非常主要的汗青资料以及汗青文献，它就是小说家。
先秦时期的小说家与我们如今所说的小说家完全不在统一条理上，先秦时期的小说家往往更具有汗青悠长性和厚重型，与此同时，作为诸子百家产中排行前10的存在，也必然有着极其深远的影响力。事实什么是先秦时期的小说家，先秦时期的小说家在对于文化流传以及其时谁人年月起到了何种积极感化，小说家的创始人是谁？若何绚烂的，又是若何衰落的，让我们一路试着揭开汗青的迷雾，细细的窥探一下吧。诸子百家真的有百家么？
诸子百家事实是一种传奇的说法或许夸张的说法，照样说在春秋时期真的有百家呢？我们曾经拿出过对应的对照史书，尤其是对《汉书》进行过具体的勘探，因为《汉书》傍边对于春秋时期的记载对照具体，这个中发现如许的一句话：诸子百家指的是对现今时期各个学术门派的总称，至于其具体有几多家，还需要进一步细心查阅。
于是我们又找到了《汉书》傍边记载对应时期文化的相关记录，发现有可以数得上名字来的一共有189家。189家是什么概念？按照其时的状况来看，每一家都是独树一帜的，都是拥有着自力的思惟和自力的人格做派，对于本身门派傍边的门生和学术思惟都有着极其独到的看法之处，只有如斯才可以被称为自力的一家。
也就是说所谓的先秦诸子百家仅仅是一个归纳数据，已知的可以拥有明定名自立权而且有必然影响力的有189家，那么如没有影响力的，在其时谁人年月说话排不上排面，或许说自己就没有太大影响力，覆没在汗青潮水傍边的又有几多呢？
若是我们按照唐诗宋词可以撒布下来的数据来看，但凡是可以撒布下来的，要么是1/10，要么是1%（有时，甚至更低），因为跟着汗青的间隙以及汗青的传承成长，总有好多唐诗宋词无法陆续，诸子百家若是按照如许的一个顺序来看，其时存在的可以拥有定名权的诸子百家生怕会有上千家，甚至会更多。
而在这189家有自力自立定名权的人人傍边，又每有快要4324篇著作撒布下来，平均每一家都邑写快要20篇著作，甚至更多。
诸子百家产中最为出名的是法家，道家，墨家，儒家和阴阳家，这个中小说家排名在第7位摆布。小说家引领时尚潮水
正如上文所讲的小说家其实撒布度非常大，并且影响也对照高，之所以没有在子女陆续下来，是因为在成长过程中碰到了诸多危机，在诸多危机的过程中走向消亡，既然都消亡了，要指望着如许一个门派可以持续撒布，实在是有点匪夷所思。可尽量如斯，小说家作为谁人年月的绚烂产品，必然有着好多过人之处。
除了最起头的孔子、老子、墨子三大哲学系统形成一个完美的被朝廷所承认的零丁系统之外，小说家几乎是被其时的民间以及茶余饭后的闲散白叟最为承认，撒布度最广的一大门派。
作为先秦时期九流十家之一，小说家最首要的目的和感化就是采集民间的诸多传说，然后经由对传说做一个对照，来看一下民间的各类习惯传统。
这一点或者很难懂得，我们举一个具体的例子，好比说夸父追日。
夸父追日，作为一个神话传说故事，事实是在哪里发源的，由小说家进行简要汇总，而且咨询本地人来进行一个数据概括统筹治理，而且做出了响应的标记，当他们知道夸父追日的发源之后并会追本溯源，持续往上深究，直到找到最终所需要可以窥探到的，然后再从本地人的口中得出夸父为什么追日，是否有着什么样对等的民族习惯和民族习惯，如许的民族习惯和民族习惯背后又有着如何的好处角力或许势力比赛。
小说家把这一切悉数都汇总完毕之后便将它们记录在对应的册子傍边，因为书籍未便，更多的是口口相传，上一代传到下一代，下一代再往下一代传，就如许一向传了数百年数千年，甚至还有一些神话故事传到了如今，而之所以我们可以听到好多神话故事或许神话的发源，往往与小说家有着诸多渊源。
小说家是对社会有着重大进献的一类，因为小说分歧于其时的很多正派谈吐，也分歧于其时好多艰难繁复的说话文字，简洁来讲，小说家加倍倾向于通俗老公民打交道、与通俗人打交道，而且在与通俗人打交道的过程中，将诸多神话故事和民间传奇撒布下来，让更多的人知晓，而且从这里面融会一些小我成长事理。
换句话来说，若是孔子、墨子、孟子是阳春白雪的话，那么小说家就是下里巴人，在先秦时代以及先秦之后的时代，他们一向饰演着一个引入者的脚色，而这个引入者很有或者是村中的妇人对本身孩子讲的童话故事，老迈爷对一些民间崇奉的传说或许茶叶饭后对于一些新颖事的谈论，这些傍门左道的玩意以及朝廷看不上眼的器材全都是小说家首要传承和首要发布的。
在其时谁人年月，小说家一定是上不了上上九流的，甚至只能作为一个存在，可越是如许的门派，越可以吸引其时通俗老公民的注重，甚至好多老公民更甘愿积极自动的到场小说派，而且为将本身的诸多认识过的传说以及词组背背撒布下来的民风寓言故事，自动贡献赠送给小说家，让手册将进行概括整顿，整顿成册之后再进行大局限流传。
整个先秦时间，包罗先秦之后的时间，政治家最首要想的是若何治国平世界，军事家想的是若何行军接触，某些范畴的人人往往想的是若是最简练有效率的完成本身今朝的工种，至于朝中的文臣则想的是若何短时间之内让君王懂得本身的苦处和可以为普世界的公民讨个合理。小说家首要进献
能够说其时的上九流绝大多数都有着本身的行事考量，而在这行事考量之后，往往是最有利于本身这一方面，或许最有利于朝廷公民安邦治国的这一方面最能受到迎接，这个中以儒家和兵家最为超卓。
儒家天然不消说了，似乎整个封建王朝都有都与儒家有着讲络续理还乱的关联，儒家对于封建王朝的成长并不是陪伴也不是引领，而是互相环绕在一路，基本没有法子区分出来。绝大多数封建时期儒家学派与封建王朝往往是你中有我，我中有你，互相之间聊个舒坦。
至于兵家在和平时期并没有太大的感化，在战乱时期却可以施展出刺眼的辉煌，战乱时期的兵家比儒家还要优异，还要夺人目光，好比《孙子兵书》，《司马法》，《三略》等诸多的计谋书籍，以及与兵家相关的首要人物，都曾经风光一时。像白起、孙膑这些人甚至名声流传到了如今。
可是小说家有谁？小说家为这个社会做了什么进献？若何谈论小说家？小说家对社会时代的影响力是几多？却很少有人知晓，因为小说家毕竟是下九流的行业，在小说家产中也有好多人妄自微薄瞧不起本身以及本身所代表的这个门派，甚至纷纷转行，可毕竟是有那么一部门人在乱世傍边对峙了下来，对峙本身的职业操守，对峙本身的门派行规。
可以对峙的人不多，可是但凡对峙下来的人，往往有着更多的可取之处，在这诸多对峙下来的人傍边，他们更多的是将民间的诸多文化、将民间的诸多故事以另一种体式传承下来，让我们在往前成长的道路上不至于迷失自我，在往前成长的道路上，可以更好的回首诸多民间汗青神话故事。
上文讲道小说家固然自成一家，可是依然被视为不入流者，所谓不入流者，往往指的是九流十家产中的九流把小说家清扫在外了。
可尽量不承认人家的地位，不认可人家在社会成长傍边的感化，小说家依然陆续下来，而且陆续的时间比诸子百家产中的189家某些家陆续的时间还要长久。
小说家生存消亡史汗青书籍中曾经有过如许的一句话，小说家可以代表其时谁人年月布衣公民的习惯。而其时布衣公民的习惯进行流传和规范化整顿，小说家起到弗成填补磨灭的感化，可毕竟小说家是走了傍门左路，不被世人所尊敬，也没有法子获得朝廷的承认，最终被覆灭了。
那为什么小说家最终消散在汗青的长河傍边，而且没有施展出本应该施展的更大的感化？只有两点：
第一点：小说家并没有自力系统的学术思惟。这一点尤为主要，我们履历过大学、研究生、博士生的话，就会领略一个拥有自力的系统学术思惟是何等的主要，尽量是本科生的卒业论文答辩，若是没有本身自力的思惟也很难通关，贪图蒙混过关的话，最终的下场只有一个，那就是非常的惨。
一个卒业论文尚且如斯，就更不要说先秦时期诸子百家产中的任何一家了，若是没有系统的学术思惟，就很难说合诸多人到场本身的门派，门派傍边没有人了，时间慢慢长久下去，天然而然的也就逐渐走到了消亡的边缘。
除此之外还有一点最为主要，那就是没有安邦治国的感化。一旦没有安邦治国，在绝大多数情形下被称为虚妄之谈，甚至好多人都不会正视，尤其是在古代的十人人傍边，不光仅是外观意义的不正视。尽管他们对于本身的门徒或许对于其时的传承者说，本身的门派无非就是为了造福世界公民，并没有治国安邦的感化，可是他们往往向君主显现出来了本身的另一边，那就是绝对意义上的治国安邦，若是不是如斯的话，儒家学派也绝对弗成能跟着汗青的长河陆续下去。
小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。
如许看来，小说家就有点实在了，说没有治国安邦的感化，就是没有治国安邦的感化。既然没有治国安邦的感化，最终耗费在汗青长河中也在人之常情。究竟任何一个国度都弗成能去养这么个闲散的器材，没有任何感化不说，还有必然的勾引性，在古代，神话传说具有很壮大的勾引意义，究竟封建王朝之所以可以呈现起来，凭借的就是某些迷信和封建，而这些迷信和封建必需绝对意义遵守皇家的，小说家没有做到这一点，最终消亡也在情理傍边。
还有一种对照阴晦的说法，那就是小说家在封建王朝傍边首要彰显的是布衣的思惟和聪明，对于布衣的思惟和聪明在封建王朝傍边的话语和响应的能力，实在是不壮大。既然如斯想要灭掉一个小小的门派，似乎也不是非常难题。对于这一点小我照样有点辩驳定见的，究竟民间的呼声存在必然地位，只要民间的呼声充沛壮大，也依然可以成为一个门派陆续下去的，之所以消亡，最首要的一点就是没有感化，而且还很虚耗资源，最起码这一点是封建王朝对于小说家的直观感触。小说家的春秋感化
小说家对于春秋时期有感化吗？能够有感化也能够说没感化，它的感化能够很大也能够说很小，因为从实际角度来看，小说对于帝王的封建统治没有任何感化，可是小说家对于民间以及民间艺术文化的传承和成长就起到了得天独厚的感化。
换句话来说，若是没有先秦时代的小说家，我们现阶段能接管的中国民间文化传说，包罗后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月等诸多文化传说以及文化汗青渊源的小故事都有或者不复存在。而我们的华夏文明的传承，也极有或者会显现部门损失以及部门休止，这绝非骇人听闻。
小说家无论是在先秦时期以及先秦今后的时间阶段，他们所起到的感化往往是那种看不见摸不着，可是却唯独不克贫乏的感化。尽管小说家名义上已经消亡了，可是小说家门派傍边的思惟却传了下来，甭管是隋唐、五代十国照样元明清时期，与小说家相关的职业和工种正在陆续络续的成长。
哪怕纪晓岚写的草堂笔记和一些鬼神之类的传说，绝大多数也是与民间传说有很大的渊源，只不外已经没有小说家如许的一个门派，所以双方之间的关联不大。
在近现代时期也涌现了一批非常精良的小说家，这一批小说家，无论是在小说的小我成长以及小说其时的社会地位和社会地位之下，所可以陆续出来的绝大多数文化的传承起到了至关主要的感化。
当然因为这段时间以来，小说家的门槛无限度放低，跟着自媒体以及其他媒体文化的成长传承，好多人都邑突如其然的涌入小说如许一个队列傍边，使得小说的创作水准、文化水平良莠不齐，好快都有。可这依然无法抵消小说对于社会所带来的伟大影响力，如今是如斯，封建时期也是如斯，先秦时期更是如斯。
尽管先秦时期不承认小说如许的门派，对于小说家各式毁谤，甚至对于小说家而言没有任何社会地位，可是从某种角度上来说，恰是因为有小说家如许的一个门派，为文化成长供应了护航的感化。
封建王朝统治者对于该门派的成长不看好却也不太会逼上绝路，对于他们的成长往往是任其天然而然的衰亡，就如同他们天然而然的兴盛那样，或者好多人都说小说家作为一个门派基本不被世人知晓，也很难，在谁人封建王朝发现下来。然则小说家所整顿汇总出来的诸多传说、神话故事可以跟着汗青长河慢慢成长就已经充沛了。这也对得起小说家作为一个门派，在汗青的长河中络续的成长演变。
