亚沟摩崖石刻是女真人独一幸存形象
作者郭长海
位于黑龙江省哈尔滨市阿城区亚沟以东5公里的石人山峭壁之上，距今已有七八百年的汗青，为金代早期的石刻作品，艺术价格极大，也反映了光鲜的民族风情。 石刻现仅存两幅。一幅为男子的军人图像；另一幅为女真族贵族妇女的图象；男子像身体魁伟，英姿飒爽，女子像面庞丰腴，雍容安详。石像完全采用平雕技画手法刻成，镌刻者用金属器具在坚硬的花岗岩上平面刻出2至5毫米深浅的线条，这种石刻线技法最夙兴源于商周年月，至唐朝成长成熟。 关于石刻人像事实为何许人，亚沟摩崖石刻充裕反映了其时工匠的伶俐才略与高明的镌刻身手。
1简介
亚沟金代摩崖石刻，即“阿城亚沟金代摩崖石刻”，位于黑龙江省哈尔滨市阿城区境内，属于金代文化
亚沟摩崖石刻像
遗存，是金源文化的主要构成部门，是今朝中国连结最完整的、仅有的金代摩崖石描绘像，有十分主要的考古研究价格，为国度级文物珍爱单元单子。
石像刻凿在两块花岗岩上，图像为一男一女，如夫妻并坐。石刻上面的花岗岩已经长满了青苔。男像线条清楚流通，是一个威武雄壮的军人，通高185厘米，宽105厘米，头戴盔；头部高33厘米，脸宽22厘米，面部丰腴庄重，脸色威武刚毅；膀阔腰圆，身体魁梧，穿圆领窄袖袍，肩着披风，足穿高腰靴；左手扶于靴上，右手握剑。女像为娴态贵妇形象，盘膝危坐，两手合袖。因为久经风雨剥蚀，线条变得残缺恍惚。
2地舆位置
亚沟石刻石人山，地处张广才岭西部边缘的潜山丘陵地带，海拔约200米。《金史》载，金朝开国前，女真族的完颜部自漠干水迁居按出虎水（今阿什河），今石人山属于青岭山地局限，是完颜部运动的首要地区。
3具体描述
亚沟金代摩崖石刻，该画像亚沟镇以东5公里的一处山崖石岩上，已历经800余年风雨，人物形象依旧栩
亚沟石刻女像拓片、亚沟石刻男像拓片
栩如生。系金代女真族石刻图像。山下远望，如悬顶巨人。现存两幅，一男一女，如夫妻并坐。左将领，头戴战盔，身穿圆领窄袖短袍，肩着披风，双腿一伸一盘，足蹬战靴，一手扶靴，一手持剑；右贵妇人，头戴女帽，穿左衽袍，袖长及手，两腿盘坐，双手合十，面庞静庄。于是，山因石刻而得名，名日：石人山。砬子沟水库如温润美玉，含蓄着石像有各种不解的谜团。亚沟石刻像为两幅，离别刻凿石人、南腰，相邻花岗。岩面天然弧度，石像背依大山，两侧灭岩陡立，前面平展低缓。男女两像人体比例与真人略同，并坐前视，男像戴盔，足着尖靴，手执短杖，左腿盘回；女像恍惚，拓片可辨，女像戴帽、直领左衽，双手合袖，双腿盘坐，身略右倾，习惯视觉男右女左。男像较大，二像均刻天然弧岩，刻凿技法以线刻为主，彩九法部，不尽沟通，直刀、侧刀、圆口刀等浅转手法，多变线条，主次分明，娴熟身手。[1]
4摩崖石刻的三种传说
固然确定了摩崖石刻是金国早期石雕艺术遗址，但关于摩崖石刻事实是何人所刻，意义安在，仍然没有定论。踏访队员经由多方采访得知了关于它的三个传说。
传说一
有人认为，摩崖石刻图像是金太祖完颜阿骨打及其皇后的形象。因为此石刻正对皇帝寨遗址的城门，距离那边直线距离只有12公里，也是距离皇帝寨比来的一座石崖。把金太祖及皇后的形象镌刻于此，是为了让他们可以遥望皇城。
传说二
有人认为，石刻是金代的护国林神的雕像。女真人对于天然景观都很崇敬，因为对他们的生活可以起到很大的感化。是以其时女真人对于树林拟人化，镌刻出林神雕像进行祭奠。
传说三
还有人认为，石刻图像与金代陵墓有关，这一男一女为守陵之人。因为此处后台面水，乃是风水宝地，且正对金上京故城，是以推想摩崖石刻四周有金代帝王的陵址。
5石刻新解
中国民族史学会辽金契丹女真史学会副秘书长、金源文化专家郭长海查阅了大量汗青资料，在《大金获胜陀颂》碑的碑文中发现了新线索，考据该石刻像刻于大金国大定二十五(1185)年，画像男主工资金太祖完颜阿骨打，女工资金世宗的祖母宣献皇后仆散氏，石刻像距今822年。
摩崖石刻像距离上京会宁府14公里，在亚沟镇东石人山南麓崖壁上，为一男一女坐像，1988年被核准为全国重点文物珍爱单元单子。亚沟摩崖石刻是金源当地仅存的女真人物造像，是金源文化的主要实物，1937年始被现代考古者发现。考古者对石像进行诸多猜测，何人所刻、为什么要刻、刻的是谁？一向困扰着考古者。有人认为石刻像为金太祖及其皇后，有人认为石刻像是用来护墓的，也有人认为石刻像是女真王公墓崖的标记。这种墓崖标记、追思祖先业绩的注释被一些专家学者沿用。
郭长海师长考据了1185年金世宗刻立的《大金获胜陀颂》碑，此碑记述：“大定甲辰，驻跸上都，尽孝孙光昭之道，始也命新神御，以言穆穆之容。既又俾刻贞石，以赞晖晖之业。刻颂建宇，以彰圣绩，于义为允。”这段碑文记述了4项史实：其一“大定甲辰”也就是1184年，金世宗东巡了金上京；其二此时代命人从新绘制了金太祖“御容”；其三把新“御容”刻在坚硬的石头上；其四在次年4月建了获胜陀颂碑。郭长海认为，亚沟摩崖石刻，应为金世宗命人重绘、镌刻的金太祖“新御容”。站在摩崖石刻像山顶，金上国都尽收眼底；站在会宁府城墙高处远望石刻像，所处之山也历历在目。此山是金上京近郊石质最好的处所，是金世宗“俾刻贞石”的首选。此外郭长海师长考据认为，阿骨打有4个老婆被封为皇后，金世宗在上京重绘“御容”时，应该选择的是本身的祖母仆散氏。所以，石刻女像当为金世宗的祖母宣献皇后。
此外，郭长海师长也对影响人们概念的石像改刻、“御容”无胄无甲及石像手中持物等问题进行了研究。郭长海认为，“御容”不存在改刻问题，臂外的线条应该是所披皮氅浮现的部门。无胄无甲表明镌刻时民心归一，没有内忧，所戴盔甲也是一种装饰。而“御容”手中所持的应该是“梃”一类的权杖。郭长海认为，从石像的神情、坐态和打扮上看，摩崖石刻应该是阿骨打在“建国大典”上的“御容”。 [2]
6文化价格
摩崖石刻被评为国度级文物珍爱单元单子，解说它的文化价格不低于金上京会宁府遗址。我国的石刻线画发生于商周，秦汉时期形成构图完整的人物故事画，至唐代，技法已趋成熟。辽宋时期，线刻艺术有了更高的成长。金国灭辽灭南宋后，女真文化很快受到华夏文化影响，汉化十分严重。然而出于金国的摩崖石刻，线条简洁清楚，显然没有受到华文化的影响，它所施展出的是真正的女真人的文化———萨满文化，反映出金国文化的一种内涵。它是纯净的女真文化的一种象征。此外，石刻的穿戴和宝剑的模样还反映出其民风价格，绘画的手法反映了其艺术价格，是以，它被列为国度级文物珍爱单元单子。
