“夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
老子这句话指出慈悲的主要。我们晓得中国文化的所谓三家，在秦汉以前的三家为儒家、道家、墨家；唐宋今后的三家则为佛、道、儒。不管中国文化若何说，在老子作此书时，释教尚未传来中国，释教是在《老子》这本书问世后数百年才传入中国的。但远在老子时代，已先提出慈消极念的主要。后来佛家传入中国，一面与老庄思惟，一面与孔孟思惟，似乎强力胶一般粘牢在一路了。首要的原因是太多观点沟通，天然就组成了东方文化的“大器”。“慈悲”是佛家最主要的根基，可是，真正起头讲的是老子。老子说，唯有真正的慈悲，战争才不会打败仗，都是打胜仗的。
借使我们没有好好研究军事哲学，没有好好研究兵书，对于老子所说的慈悲会打胜仗这句话，必然感觉新鲜。中国人有两句老话，“慈不将兵，义不掌财”，慈悲的人弗成以带兵，激昂的人不克把握财务，因为他的口袋很松，看到有人可怜，就把钱拿去做功德了。
然则，老子为什么却说“夫慈以战则胜”呢？这要深入研究军事哲学了，更要深通兵书，才会晓得兵家这一种思惟的高尚伟大与主要。中国的军事哲学思惟，除了老子还有后背的孙子。孙子可说是中国的第一位军事思惟家，世界列国的军事包罗苏联的陆军大学，也都是非研究《孙子兵书》弗成。我们这个国度民族，上有老子、下有孙子，中央有“倪子”，倪子就是儿子，这都是全世界文化研究的问题。
一样学军事的人，很少提到“慈”，更少提到慈能够打胜仗；可是《孙子兵书》中则提到“仁”。中国文化“慈”与“仁”有时是同义字，只是两个名词的转变，因为时代分歧，说话文字表达的分歧而已。大丈夫假如没有仁爱之心，没有爱世界人之心，不克为上将。至少在率领本身的手下时，若是没有仁慈之心，不克视手下如本身的后辈，那是无法接触的。
中国汗青上的战争，都推崇本身的后辈兵，所谓后辈兵，当然不都是本身的后辈，而是本身的手下，都视同本身的后辈一般。汗青上项羽的八千后辈兵，都是项羽的故里人，项羽对手下是仁慈的，只是脾性太躁急罢了。然则，乌江一战打败了，而他的八千后辈没有一小我屈膝。由此解说，项羽率领手下就很了不得了。那时的生齿远比如今的少，而他能拥有八千后辈兵，实在是一个宏大的数字。并且这八千后辈，战败没有一小我屈膝，的确不是偶然。
又如田横的五百后辈兵，当向导人战死，则一切自杀，一个不留。这就解说率领手下若是不是真仁慈，不是真做到如怙恃爱儿女一般的仁爱，是不会有如斯究竟的。不只作战带兵是如斯，就是向导一个机构，向导一个工场、一个公司，对手下也是应该如斯。
不外，仁慈并不是如带娃娃一般，下雨了连忙把他抱起来，天热了连忙为他脱衣服。仁慈是真教育，真爱护，对就是对，纰谬就是纰谬。所以能“以战则胜，以守则固”，不作战处于防御时期时，则是举国同心的坚硬联结。
中国文化中有一句成语，天心仁爱——六合之心，生生不息。六合的心在哪里？六合无心，看不到一个心脏，也看不到一个思惟，六合的心在万物上面示意出来，它生生不息。万物的生命靠六合而生，这就是“天心仁爱”，所以，“天将救之，以慈卫之”。一小我真达到了慈悲心充足于内涵时，上天便天然保佑你。这个上天，称之为天主也好，菩萨也好，甚至于鬼神也好，都在守卫你，守卫万物。
《老子他说》续集
