康熙五十年（1711年）抵京任宫廷画师的意大利籍布道士马国贤，在回忆录里有如下记载：
康熙六十年(1721年)夏，马国贤伴同玄烨前去热河，在避暑山庄栖身。一天，一位与他要好的寺人敷陈他，若是他想看一眼在中国度喻户晓的活佛，能够乘这位活佛经由其居处时，从窗纸孔中窥视。然而马国贤搞错了偏向，本应朝北面看，他却径直向西望去，发现对面湖岸边坐着一位年青妇人，身披深红色大氅，头上戴的珠宝熠熠发光，刺眼醒目，犹如一位圣洁的女神。一个大约五岁的小男孩儿，正跪在她的腿边，与她说话。
当寺人扣问马国贤对活佛的印象时，他回覆说:
“一个如斯年青年头、艳丽之人，竟学会这种能将一小我变得不正常的诡术，”“而且竟使本身被陛下的一个孩子看成神一般崇敬着。”
寺人知道他看错了，赶紧改正了他的视线，他终于看到正坐在一条船上，由数名寺人随侍去晋见皇帝而路过窗前的活佛。接着，寺人又敷陈他，他适才瞥见的那位年青貌美的女子，是皇帝的几位首要妃嫔之一，因近日身体不适，正坐在湖边呼吸新颖空气，谁人小男孩是她的儿子。
凭据马国贤所述小男孩的岁数推算，他瞥见的艳丽贵妇，是皇二十四子胤祕之母陈氏，胤祕昔时恰是五周岁。陈氏作为玄烨晚年最年青年头的妃嫔之一，很受溺爱。
《清圣祖实录》记载六十年四月玄烨巡幸塞外时，有11位皇子随驾，个中最小的是皇二十一子胤禧、皇二十二子胤祜(两人都是10周岁)。而胤祕年数太小，大约是追随额娘陈氏，前去避暑山庄。马国贤的记述还表明，当妃嫔们染病时，她们的亲生后代(稀奇是还年幼的阿哥、公主)往往随侍摆布，或时常探问，以做安慰。这也是玄烨对妃嫔们一种特别的眷注体式。
陈氏逝于雍正年间，估量卒年不到30岁，在玄烨晚年几位年青的首要妃嫔中，是最先作古的。她很或者一向体弱多病，难怪康熙六十年夏因“身体不适”，在湖边歇息时被马国贤瞥见。
另据《永宪录》载:雍正五年（1727年)十一月，“庚午，先朝贵人白氏薨。贵人籍姑苏，生皇弟二十四阿哥，居宁寿宫。”(萧奭《永宪录续编》，第382页，北京：中华书局1959年版。)凭据清朝玉牒记载，玄烨第二十四子胤祕的生母是陈氏，并且所有为玄烨生育过皇子的后妃内，并无白氏女子，华文列祖子孙直档玉牒。《永宪录》所言有误。不外，胤祕之母逝于雍正五年十一月(《爱新觉罗宗谱》说她逝于雍正年间)，“籍姑苏”，也许不会有错。
除上文提到的陈氏，在康熙晚年的后宫里还有以下几位“江南女子”：
高氏，汉族，其父高廷秀身份不详。康熙四十一年(1702年)九月，她生下了皇十九子胤禝，四十二年二月生皇十女，高氏第一个孩子(皇十九子胤禝)与第二个孩子(皇十九女)的出生时间只隔五个月，显然有误。查阅玉牒，亦如是记载，与《爱新觉罗宗谱》、《清皇室四谱》等所述同。看来是修玉牒时，将胤禝或皇十九女出生日期搞错。四十五年七月生皇二十子胤祎，个中头生子和女儿都在三岁时殇逝。高氏在不到四年内先后生下三个孩子，是玄烨妃嫔中最后一位生育较多的女子。康熙四十一年至四十五年时代，妃嫔中再无他人生育。数年内只有一位女子为之生儿育女，这在玄烨50余年的婚姻生活中，仅高氏一例。这充裕表明，高氏曾一度宠冠后宫，令众伙伴刮目。不外好景不长，玄烨的热情随后又被其她年青年头女子所吸引。
钮钴禄氏，员外郎晋宝之女，她在康熙四十七年(1708年)十一月生下皇二十女，这是玄烨最小的女儿，仅活了一个月。
陈氏，汉族，其父陈玉卿身份不详。康熙五十年(1711年)正月，她生下皇二十一子胤禧。
色赫图氏，员外郎多尔济女，康熙五十年(1711年)十二月，生皇二十二子胤祜。
石氏，汉族，其父石怀玉身份不详，康熙五十二年(1713年)十一月，她生下皇二十三子胤祁。
陈氏，汉族，其父陈秀身份不详。康熙五十七年(1718年)二月，她生下皇子胤禐。《清皇室四谱》中记载，胤禐生于康熙五十二年二月初一日午时，“今天未时卒”。而《清圣祖实录》载，康熙五十七年二月初一日，“皇子生，即于是日薨，未定名。”据此，笔者曾猜忌玄烨是否有36个儿子，即胤禐、胤祁、胤祕之后还有一位皇子。经查阅玉牒，发现玄烨的确只有35子，但最后一个儿子是胤禐，而非二十四阿哥胤祕。胤禐生于康熙五十七年二月初一日午时，“未时卒”。玉牒所载与《清圣祖实录》大体一致，《清皇室四谱》所录有误。胤禐出生即卒，未入皇子排行，他是玄烨的最后一个孩子。陈氏是玄烨的妃嫔中最晚生育之人，四年后玄烨作古时，她至多20多岁，却此后作为“先朝妃嫔”，在孤寂中葬送芳华，挨过余生。她为已经65岁的玄烨生下最后一个儿子，解说很得老皇帝溺爱，若是胤禐不早卒，厥后她也会获得和高氏等人沟通的封号。但因胤禐幼殇，她只被封为贵人，受封之年不详。
玄烨生前，上述七位女子都只是庶妃而未被封爵。雍正帝继位后，除去胤禐生母陈氏和皇二十女的生母钮钴禄氏外，其余五位均被尊封为皇考贵人。乾隆继位后，又将他们晋封为嫔:高氏为“皇祖襄嫔”，色赫图氏为“皇祖谨嫔”，石氏为“皇祖静嫔”，陈氏(陈玉卿之女)为“皇祖熙嫔”，陈氏(陈岐山女)已作古，被追赠为“皇祖穆嫔。”
七位女子内，除去襄嫔生育二男一女，其他六人各生育一次，并且个中有五人各生一子。更惹人饮茶注重的是，七位女子中，有五位是汉姓，而玉牒中对她们的生父也只书姓名，并无官职，表明她们不是来自汉军旗，而是地道的..，母眷属于一样庶民阶级。《清宫词》云:“苏浙南巡六度临，宫中此后有南音。侍书未久攀髯泣，永巷凄凄白柰簪。”此诗原注为:“圣祖晚年始有汉姓女子六七人供侍书役，相传多苏杭籍，然皆无名位，至六十一年始尊封贵人，或称庶妃，列帝系考。”(枝巢子撰注《清宫词》，卷上。)所言与玄烨晚年首要妃嫔的情形大略相符。她们多半有较高的文化素养，至于是否都是苏杭人，为玄烨六次南巡(始于康熙二十三年，止于四十六年)时先后带回，因有关材料不足，难下定论。
1697年（康熙三十六年）布道士白晋写给法王路易十四的机要申报中说:
“几年前，皇帝(康熙帝玄烨)到南京巡视江南省，人们凭据旧习惯，以朝贡的体式给他供献了七个美男。他连看都不看一眼，拒不接管。他发觉到某些侍臣竟敢滥用能与他接近的机会，用女色侵蚀他，非常生气。此后，还给了他们分歧水平的责罚，使人人清楚地看到皇帝是若何小心一切撮合和侵蚀他的行为的。”
白晋《康熙帝传》载：玄烨公开拒绝处所官员供献美男一事，当不止此一例，这是他于公民眼前树立明君形象，留命令名的绝好机会;然而上述事实证实，他心里深处，却有着对江南淑女的强烈乐趣和占有欲，并付诸动作，如愿以偿，只是获取体式十分隐蔽而已。
