观自
土花能白又能红
晚节犹能爱此工
宁可抱香枝头老
不随黄叶舞秋风
中国的十台甫花中，菊花的品种达3000种以上。
色彩可算世界上花中最雄厚的一种，
除蓝色以外，几乎包罗万象。
它千姿百态，本性高洁，
花期长可傲霜，自力寒秋。
在寒霜下降，百花干枯之际，唯菊花傲霜怒放，竞斗芳菲，使秋末冬初的萧杀之气，仍显出朝气蓬勃。“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。”
菊花，千百年来以其幽芳逸致，风骨狷介，清雅恬澹，不做媚世之态的品质，成为“梅兰竹菊”四正人之一。
中国的传统文化中，菊花一向被看作成熟而又寄意深广之花。三千年前的春秋时期就有文字记载：在《尔雅》中记有"鞠，治蔷"。
在中国文人看来，天然是有灵性的．是能够彼此沟通和对话的，所以中国文人跟天然、山水之间有着一种难以割舍的情结。
人生满意时，他们走向天然，向山山水水、花花草草笑谈万丈激情；失意时，退隐江湖，吟风啸月，披发弄扁舟去独钓寒江雪。
中国文化的最基本之处就是对天然的崇敬与协调共处，并且中国人稀奇擅长“缘物寄情”，“融情于物”，在一花一草、一木一石中负载本身的一片真情，从而使花木草石离开或拓展本来的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
文人对菊的赏识就是如斯。
古来文人好菊，首推陶渊明。陶渊明去官归隐二十年，以菊为伴，种菊写菊，生怕种菊就是由他而始的。“采菊东篱下，悠闲见南山”为千古所传咏，民间奉他为九月花神。
此后，菊花成了中国文人孤标傲世的精神象征。
菊花作为诗人诗人笔下的意象，承载着分歧际遇、分歧心境作者的分歧意蕴。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
黄巢是唐末农民起义英雄，他的《咏菊》布满了杀气和霸气。
在诗人的心里，菊香点燃了酒兴，而酒助诗兴，于是中国文学史上便多了些光耀千秋的名篇佳句。
杜甫《云安九日》：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。”陆龟蒙《亿白菊》：“幼稚书传白菊开，西成湘滞未容回。月明阶下窗纱薄，几多清香透入来。”
清雅恬澹的心性和悄然苦守的韧性，深得中国文人贤士倍加珍爱，成为一种完丽人格的文化象征，也分明承载着文学史上中国文人几千年的情怀。
“穷则独善其身，达则兼济世界”；修身、齐家、治国、平世界，这是古代所有文人的理想。
很多中国古代文人“以世界为己任”，有“大济苍生之志”，这是一种情怀，一个传统，一般美德。
一样说来，当“兼济”的方针受阻时，为了连结小我品质的狷介，为着“不为五斗米折腰”的庄严，不肯与世浮沉，便洁身自爱退隐山林。
而菊花成为这些文人最真实的写照。
“珠蕊丹心耐寒侵，玉骨冰肌傲霜立”的菊花以特有的清雅与神韵，在分歧时代的文人心目中，被付与了分歧的形象和内涵。
温馨提醒：《名利场》推广的内容若有侵权请您示知我们会在第一时间处理或撤销；互联网是一个资源共享的生态圈，我们崇尚分享。
