“人世百善孝先行，九九重阳敬老情。”
《易经》中把“六”定为阴数，“九”定为阳数，所以九月九，日月并阳，两九相重，故曰重阳。
重阳·寿面
关于重阳节的习俗，耳熟能详莫过于赏菊，登高，佩茱萸……
其实，重阳吃面已在民间连绵两千多年，“脸长即面长”，吃面寄意长命，是对“年年岁岁重阳日，岁岁年年人未老”的美妙愿景。
此外，重阳节又称“白叟节”，祷告长命是对长辈的敬爱，白叟肠胃孱弱，而面食易消化，天然最能代表后辈们对白叟的体恤之情。
重阳碗配长命面，绝配！
吃饱喝足，咱再聊聊重阳节是日群众根蒂十分普遍的文化运动——登高。
李白有“乐游原上清秋节”；
李商隐有“向晚意不适，驱车登古原”；
王维有“遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人”……
唐朝诗人提到的“重阳”登高一事，汗青颇为悠长。其实，重阳节登高不是唐朝才有的，李白、李商隐和王维他们，也是在模拟更古的前人罢了。
寄意长久值得登高享宴
往前推到魏晋时期。魏文帝《与钟繇书》中对“登高”的注释是：“认为宜于长久，故以享宴高会。”这是以重阳含有长久的意思，是以值得“享宴高会”的说法。不外这种说法怎么看，都有点考验白叟家腿脚的意思。
登高能够辟邪气
前人认为，重九是一“阳”登勤之日，地气上升，天色下降，前人为了避免接触不正之气，所以才登高以避邪气。
恒景率领乡民登高躲债灾
后汉时代有名的仙人费长房，有一天对他的门生桓景说：“九月九日，你的家人将有灾难，若是你带了全家巨细，人人用红袋盛茱萸，挂在手臂上，登高饮菊花酒，便能逃难消灾了。”
桓景届时果真照师傅所说，全家上山游玩，比及薄暮回家一看，只见所有的鸡，狗，牛，羊等家禽，六畜；悉数死光。他这才领略，本来这些家禽六畜，作了他们全家巨细的替死鬼了。
桓景避灾之说，虽为神话，然尔后世之人却代代相传，并视九月九为登高避灾、喝酒集会之期。这种说法，听起来就是说法二的故事版。
山岳崇敬情结 爬山祈福
有人提出，登高其实是源于前人对山岳的崇敬。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见责物，皆曰神。”
古代先民生存情况极其艰辛，大多依靠采集和狩猎餬口。大山中生长的各类植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。若是逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪流袭来，攀上高山可躲溺死之灾。此外，前人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。并且，高山的雷电能够带来火种，行使火能够吃到化腥臊的熟食。是以，前人对山既敬畏又布满崇敬，“爬山祈福”的习俗早在春秋战国时期已风行开来。
持此概念的人还将“崇”字自己作为干证：崇，形声字，从山，宗声。崇敬之“崇”原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蕴含有爱崇、敬畏之意。
登高“辞青”说
登高“辞青”的说轨则源于大天然中的骨气。重阳为秋节，节后天色渐凉，草木起头落莫，重阳节爬山“辞青”与前人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“（重阳）有治看携酌于各门郊外猛饮终日，谓之‘辞青’”。
一口气列举了五个民间说法，但小我感受，其实……都没说到点子上。
关联一下生活实际，九月九，恰是秋天中最美的那一段时间，也就是所谓的“仲秋”时节，前人一贯贪玩，这到了秋高气爽的好时候，怎能不登高了望、啸咏骋怀一翻？所以，重阳登高之所以能关联在一路，很或者是因为——前人贪恋秋天美景！
九月九，的确是一年中最美妙的时光之一。而在九月九日这一天对应的节日——重阳节，天然也享有极其特别的地位。中国一共有四大祭祖的节日——大年节、明朗、中元，剩下的就是重阳了，可见这个节日在前人心中的地位。
岁岁重阳，今又重阳。
老年人的今天，就是中年人的来日。愿社会珍爱重阳节、正视白叟节！
