明太祖朱元璋在生前很想把本身的第四个儿子朱棣扶上太子之位，然则遵照历代君王的传位传统，他如许做是错误适的。当朱元璋提出本身的设法后，遭到了群臣的致否决。尽量是在太子死了之后，皇帝之位也只能由太子之子来继续，是以，朱元璋身后，他的第一位皇太孙继续了皇位，是为建文帝。而对于想要当皇帝的朱棣来说难题不光在于打败他侄子皇帝的戎行，还在于名分问题。若是他强行争取王位，最后会弄一个名不正言不顺的篡位之嫌。朱棣行使本身的才略解决了名分问题。他使用的方式，颇值得研究。
朱棣若何让本身的篡位变得名正言顺
朱棣从起兵之初就传播本身是明太祖德配马皇后的亲生儿子，是国度近亲。朱棣因为这一点而义正辞严，在攻入南京之后，为了证实本身的嫡子地位，答谢马皇后的养育之恩，他斥巨资建筑了大报恩寺，不外在寺内正殿中供奉的是他的生母祐妃。由此可见，在古代，血缘关系在继续问题上往往是最有说服力的。
朱棣当然不克认可本身起兵的目的是篡逆。朱元璋先前将诸子分封为藩王，晚年曾经亲制《皇明祖训》，划定新皇帝即位后，若是朝中没有忠臣、正臣，那么这些亲王能够起兵勤王。这些划定给诸王举兵匹敌中央供应了来由和凭据。所以，朱棣把本身的行为界说为"奉天靖难"，也就是说，他此行的目的是匡助皇帝伐罪奸臣，简洁来说就是"清君侧"。
即使在打败建文帝之后，朱棣仍持续战战兢兢地维持着本身算逆行为的合法性既然当初他公布本身是为皇帝靖难，那么在杀了奸臣之后，他就没有充沛合法性来庖代建文帝。尽量建文帝有一些"有违祖制"的行为，但他究竟是名正言顺的皇帝，不克随意换掉。所以，攻入南京之后，他并不急着去见皇帝，而是派人去围困。在围困了一段时间之后，让朱棣惊喜的"不测"发生了士兵们在皇宫中没有找到建文帝。朱棣获得新闻后，在灰烬中找到了一具颇像女尸的尸体，并把她认作建文帝，并装作十分沉痛地对着她说:"我此来只是为了辅佐你向善，你怎么做出这么愚蠢的事情来呢？"
从儒家思惟看靖难之役
朱棣玩弄名分的手段，弗成谓不十分娴熟。问题在于，既然朱棣完全拥有壮大的实力来取胜，为什么还要借助名分的力量？这是因为，在以儒家作为统治思惟的古代，名分问题是所有人必需注重的一个极为主要的问题。孔子昔时带门生漫游各国，先到了卫国，卫灵公起头很尊敬孔子，筹算请他仕进，门生子路问孔子筹算先做什么。孔子说:"必需是先正名分。"子路透露质疑说:"先生这么做是不是太迁腐了？有如许治理国度的吗？"孔子于是回覆说:"名不顺则言不顺。真正的正人确命名分必然能够说出来，说出来就必然行得通。真正的正人从来不成苟且之事。"孔子在这里提出了为政和治理的条理和秩序，透露为政首先要有名分，然后才能稳打稳扎，开展工作。无名无分或许有名无实，说出来的话就没有人听，如许事情就办不成了。相反，若是名分正，并且有名有实，事情就能够办成了。
名正言顺对古代统治者的主要性
名正言顺的素质是为了维护统治秩序，这是毫无疑问的。统治者正视名分问题，是为本身的统治获得更恢弘认同，从而使其加倍巩固。既然在名分上的君主办所当然地成为人人遵守的对象，臣事君也是名分上划定的事情，整个国度都处于各自的名分之中，一片秩序井然，君主们天然乐于接管。不外，尽管名分问题十分严厉，品级轨制森严，其把持性倒是很强。好比，在君的名分上说，君有君道，他应该去做相符本身名分的事情。君以礼待臣，是臣事君一个主要前提;若是君主无道，残暴凶横，那么他所为不相符君道，是以也就失去了做君主的合法性，以某位臣下代之是为道义所许可的，是以也是名正言顺的。朱棣诘问建文帝所为有错误祖制和君道之处，对建文帝身居帝位的正当性提出质疑，提高本身的名分，尽治理由很牵强、手段很阴险，但也正解说了名分题的可把持性。而另一方面，名正言顺在必然水平上对各个阶级人物的行为有所约束，使其不克越矩欺诈名分地位在他们之下的人，在某种水平上，这种不屈等也就受到了人人的配合认可。
汗青上其他的"名正言顺"事件
因为人们对于名分问题的正视和认可，是以，在权力的争夺过程中，名分问题往往获得正视。名不正言不顺的事情，即使不会失败，也会有不少消极的影响。在古代权臣篡位能够说习以为常。这些位的权臣，与旧君主之间没有血缘关系，无法取得封建法统认同的正当继续权，能够说名不正言不顺。面临这种情形，有人执意为之，如朱温就直接杀掉唐代君主自立，然则这种做法，往往会遭到抵制，更会给其他觊觎君位的人制造托言。而占有河东的李克用却伶俐得多，他仍用唐"天稀"年号，以唐朝晋王的身份，以答复唐朝为名与梁争雄。后来李存勖灭掉了朱温竖立的后梁，能够说在名分上有必然的优势。
古代想获得民心，道德运输稀奇主要。若是是一个谋权篡位的人当了皇帝，他的山河也不会平稳下来，因为古代的夺权者稀奇注重让本身每个行为都获得世界人的支撑，让世界人看得他是如斯的忠诚。让本身篡位的行为变得名正言顺，穿上这一身龙袍理所该当。
参考文献：《论语》、《明史》
