俗话说，小隐在山林，大隐于市朝。如果心绪不宁，即使环境幽静也无法看破红尘。反之，如果能够做到恬淡虚无，即使在喧闹的集市，也可以物我两忘。
古代很多文人墨客年轻时都是满腔热血，希望大展宏图。可是现实总是那么无情，加上自己的脾气执拗，不甘于同流合污，于是沉沦下僚，久困樊笼，也就有了归隐之心。
李白不为高力士所容，慨叹之余，“逃丘园而不返,使人常高其风而不敢昔焉”；杜甫仕途不顺，寻访隐士，“不愿论簪笏，悠悠沧海情”。苏轼遇见山人顿生禅意，自比仙鹤，“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适”；常建借宿王昌龄的隐居，也写了两句著名的隐逸诗，“清溪深不测，隐处唯孤云。”
渔父 李煜 五代
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
赏析：开篇入画，将画中意境以言辞写出，以画境言心境。作者以情见景，借景寓意，心态淡然而出。有酒、有竿、悠然独钓，这种情境虽静寂却清新，表现出作者对隐逸生活的向往和满足。
阳羡歌 贺铸 宋
山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵。长桥千载犹横跨。
解佩投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根洗尽功名话。
赏析：元龙就是三国时的陈登，贺铸借陈登说自己，已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志，耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语，是壮志难酬的激愤之语。
秋怀 宋朝 欧阳修
节物岂不好，秋怀何黯然。
西风酒旗市，细雨菊花天。
感事悲双鬓，包羞食万钱。
鹿车终自驾，归去颍东田。
赏析：此诗感叹国事，自伤衰老，羞于食厚禄而愤然思归隐，这正是诗人当时消极颓唐心态形象化的呈现。全篇字句凝练，诗意浓缩，章法严谨，艺术表现手法十分高超。
诉衷情 宋朝 晏殊
芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳。远村秋色如画，红树间疏黄。
流水淡，碧天长，路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量。
赏析：此词是秋天在汴京登高远望时所作，也是大晏词中为数不多的有实地可考的作品之一。它就秋景而抒情，展示了这位久历宦海、将近“知天命”之年的文化人高旷广远的胸怀。
访隐者不遇成二绝 唐 李商隐
秋水悠悠浸野扉，梦中来数觉来稀。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
沧江白石樵渔路，日暮归来雨满衣。
赏析：第一首诗写造访所见隐者居处环境，从闲静清疏环境中写出人的作风。而黄叶落尽后，显得特别有生气和神采的“一树冬青”，被置于“人未归”之前，正是隐隐显示“未归主人”的精神品格。第二首诗写想象中隐者归来情景，既不入城市，对方当从僻路而归，洁净的冷凉的沧江白石、暮雨湿衣，正契合隐者的渔樵家风。
登辨觉寺 唐 王维
竹径从初地，莲峰出化城。
窗中三楚尽，林上九江平。
软草承趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
赏析：此诗一联一事，从闻寺而来，到登寺而望，再到寺中静坐，最后了悟佛法，娓娓道来，不故意雕刻，却景象弘远，秩序井然。观景亦悟道，涵括万里之景，正是佛法涵盖一切之喻。五六句一静一动，以“梵声”衬出静寂，具象深微，正可“观世得无生”，化用佛典，浑化无迹。
宿王昌龄隐居 唐代：常建
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
赏析：王昌龄隐居处望去只看见一片白云，齐梁隐士曾说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。王昌龄贫穷，云也孤，而更见出清高。
渔父 张志和 唐
八月九月芦花飞，南谿老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
赏析：诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”、“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
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