人非圣贤，孰能无过。
周国平说：
对亲近的人抉剔是本能，但战胜本能，做到对亲近的人不抉剔，则是种教化。
怙恃是我们最亲近的人，他们逐渐老去，成为弱的那一方，我们占有强者优势。
在看待怙恃的立场里，往往藏着我们最真实的人品，决意了我们的平生。
怙恃，是我们的根
司马迁曰：“怙恃者，人之本也。”
怙恃给了我们生命，是我们的基本。
我们就像天上的风筝，在广宽中尽兴，在轻风中开畅；怙恃如同风筝之下的线轴，拼尽全力牵扯，只为成全我们一片蓝天。
时光流逝，风筝越飞越高，越来越忙；线轴越转越旧，越来越絮聒。
风筝起头搪塞每一次与线轴的讲话，削减陪同线轴的时间。
直到有一天，线断了。
风筝失了偏向，一头栽到树枝上，体无完肤。
生活中，好多工资了追逐所谓的名利妄想背井离乡，待与怙恃永别才幡然醒悟，吃力尝遗憾。
毕淑敏说：“怙恃在，人生另有来处，怙恃去，人生只剩归途！”
怙恃在，就像鲜花有根，在慢慢落莫的年岁里，心里始终布满进展；
怙恃去，如同鲜花失了根，看似绚烂，心里早已死亡。
人，不管活得多枝繁叶茂，都不要忘怀埋在底下的根，要实时尽孝。
百善孝为先，积德要实时
《韩诗别传》中云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
世间的遗憾之所以成为遗憾，是因为人生无法重来。
有人说，一次生前的孝顺，胜过死后百次省墓；明朗烧万堆纸钱，不如活着端一碗饭。
深认为然。
积德要实时，岁月从不饶人。
曾看过一个故事：
古代有一男子叫韩伯俞，从小到大，每回犯错，母亲都邑打他，但他从未哭过。
后来有一天，他又犯了错，母亲打他，究竟他大哭。
母亲很诧异，问他为什么，他说：
以前，您打我，很疼，但我能感触到您是为了教育我才如斯，所以没哭。 然则，今天您打我，气力小了好多，已经感触不到痛苦了，解说您已经老了，我能孝顺您的时间越来越短了，一想到这些，我的眼泪就不由得啊！
岁月无情，时光飞逝，好多人记忆里的坚固，早已佝偻。
人生吃力短，总要在触不及防间欣然接管那些不可思议的事实。
子曰：“怙恃在，不远游，游必有方。”
为人后代，不要相信所谓的明天方长，不要给本身的人生留下遗憾，要在来得及的时光里，纵情陪同。
对怙恃好的人，平生幸福
《世说新语》中言：“生老病死，时至则行。”
回味一番，只有无奈与辛酸。
怙恃见证了我们的出生与长大，我们却要面临怙恃的衰老与灭亡，前者是喜，后者是悲，汇聚成寻常的人生。
人人皆如斯，我们能做的，只有在“悲”中倾泻一些喜，赐与他们更多的耐烦，对他们平易近人，用包涵与爱陪同他们人生最后一程。
在看待怙恃的立场里，往往藏着一小我最真实的人品。
生活中，好多失败者会把本身失败的原因归罪到怙恃的身上，认为他们害了本身的平生，心中仇恨入骨，更谈不上“孝顺”二字。
他们对怙恃的各式苛刻，是变相的人格扭曲；他们要求怙恃完美，本身却千疮百孔。
人无完人，怙恃只是用他们的体式爱我们。
《战国策》有云：“怙恃之爱子，则为之计深远。”
有的“计”，是难以使人接管的，或是错误的，但在爱的根蒂上，能被一一赦宥。
能包涵怙恃的人，足以包涵世界；对怙恃好的人，平生幸福。
《劝孝歌》 言：“慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。”
生而为人，要有孝心，怙恃对我们恩重如山，要知足感德。
怙恃在，我们仍是少年；怙恃去，我们只剩沧桑。
人活一世，请珍爱缘分，请善待怙恃。
共勉。
