当然对于UFO我们可以有N种解读。您可以认为这是上帝视角，也可以认为这是贾科长的小眼睛在闪烁，但是一般来说，关于飞碟的电影叙事，总关涉对于某种“秩序”的期待。通常对于电影作者来说，这种期待是含糊的，然而这种期待背后的指向却是明白的。
斯皮尔伯格青年时期拍了很久的那部《第三类接触》，最大的问题在哪里？就在于他过于清晰地呈现了他对于一种新秩序的美好愿景，即将到来的新的力量被细致地正面呈现为善意的、柔软的某种生物，比起保罗·施拉德之前为他撰写的那个很有几分《现代启示录》意味的版本，幼稚了许多。
贾樟柯电影不是科幻片，因而UFO的出现就更为醒目。
“江湖”，本身就是一种“秩序”。导演云，每个人都是一个江湖，其实还是太笼统了些——放在他本人身上当然是成立的，但若推及每一个“普通人”，恐怕很多人是不认的。那就值得掰开了说说。
为“普通人”树碑立传曾经是贾樟柯电影的一个标志，这个日常而“平民”的取向为贾樟柯在电影之外赢得了无数粉丝。也正是这个取向，被导演在微博上用来“怼回去”，引得观众一片叫好（虽然怼的那个对象更像“神助攻”）。但是，这种树碑立传，在《三峡好人》之后，实际上就已经开始了变化。这种变化，当然与导演本人的目力所及以及中国社会阶层结构的变化有关。比如，，《山河故人》中，新兴阶层已然成为主要的书写对象，到了《江湖儿女》，这种情况又变得更为复杂一些。当然这并不意味着“底层即正义”，本身这就是一个伪命题；而是导演在书写社会转型、“秩序”失序的同时，他的电影也出现了“失语症”，或语序混乱，或干脆是昏乱。
江湖，被美化的恶仍然是恶
导演的江湖，究竟期待着怎样的“秩序”？
《山河故人》中，我们见到一个扛着青龙偃月刀，穿着校服的男孩在人海中行走。那架势，简直就是一个少年关公。
