飞地上的札源吴氏和九相公
在廿五都飞地上，宗族组织之出现，是村落社区不断完善成熟的结果。飞地内各村落宗族组织之形成，最早可上溯至明代中叶，而其普遍形成则要到清代前、中期。
其中，最引人瞩目的是札源吴氏，该家族是飞地内最早的定居者，他们在此处创业拓地，开枝散叶，较之其他族姓，吴氏制定了更为完善的谱牒以及相关规条。
在这些谱牒中，支派荣枯，房分隆替，皆有具体而微的详细记录。盛清时代，札源吴氏还开始统合皖、浙交界各支派，进而形成了更高层次的宗族联盟。
随着人群的汇集，各类民间信仰亦在此交融、碰撞。据调查，皖、浙交界的札源村，仍保留了较为浓厚的九相公崇拜。在迄今尚存的民间文献中，有内容颇为丰富的乾隆《札溪吴氏宗谱》及其道光年间的续修版本。从这些谱牒中，可以找到不少九相公崇拜的生动史料。
《札溪吴氏宗谱》中有关驸马爷吴恩义的记载
根据当地的民间传说，九相公系唐朝越国公汪华的第九个儿子，名叫汪献。其人自幼聪颖过人，诗书过目成诵。某日，他与皇帝对奕，几局下来皆大获全胜。翌日早朝，皇帝对越国公开玩笑：“贵公子如此了得，以后天下恐怕要归卿家所有了！”其时，汪华位居宰相，为人一向谨小慎微，听罢此言如坐针毡，他认为皇帝起了疑心，自家日后会因谣诼日加而祸生不测。回家之后，汪华痛责儿子，震怒之下，竟将汪献一脚踢死。汪献死后，皇帝颇感愧疚，遂赐一沉香木雕的汪献像，供其家中祭祀。及至南宋，有奸臣上书，指责汪献系属犯上，不该受人祀奉。于是，皇帝下令查抄汪献雕像。情急之下，驸马吴恩义将雕像偷偷地藏在家中。某年，驸马返乡省亲，遂将汪献雕像带回札源。从此，札源人就奉汪献为“九相公老爷”，岁远年深，世代相传，九相公遂在札源等地受人广泛崇拜。
札溪九相公祠，王振忠摄
