中国为何没有从哲学中产生出科学？
世界文明古国，在刚开始都有科学的萌芽，尤其是古希腊时期哲学，很多的哲学家本身就是科学家和天文学家。但在所有的文明古国中，只有西方人（实际上就是欧洲人，尤其是西欧）开始认真的研究并实践了科学，增进了知识与权力。但中国的哲学家并没有按照这个思路发展，而是认为我们寻求知识是为了增加幸福。中国的哲学或哲学家总把“立德、立功、立言”作为自己的使命，讲究”内圣外王“之道，其最高目标或终极理想是圣人之德，帝王之道。至于那种把自然的各种原理搞懂和控制的知识，中国的哲学家并不以为然。
说白了，就是中国的哲学趋向于注重人是什么，而不注重人有什么。一个圣人即便完全不懂科学知识，也可以做圣人。由于这种一开始就形成的固定思维，所以，造成了中国人从一开始就不重视知识的自然运用，往往是处于”知其然不知其所以然“的事物之表层。由于不重视科学，故仅有的最初的科学的萌芽，也没能被延续下来。以至于到了近代，也没有像西方那样，形成完整且正式的科学体系和科学制度。只是到了五四时期，才发现了科学和民主的重要性，大张旗鼓的开始学习和借鉴起了西学，那个时期，西学蔚然成风，学习西学的浪潮一浪高过一浪，只要是稍微有些学问之人，大都有着西学东渐的趋向，甚至达到了一种全盘西化的病态程度。
冯友兰指出，除了科学，知识论、方法论和逻辑学在中国哲学中也几乎很少，即便有，也地位不高。这跟中国哲学的自我认识和主观客观有关，即中国哲学往往把个人与宇宙看成一个整体，而不是像西方哲学那样，把我与非我、主体与客体、个人与世界一分为二地分开来理解和对待。因此，中国哲学在逻辑思辨、分析推理、二元对立，以及实证方法等方面，一直没有出现像西方哲学中的繁荣现象。
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