王喆在山东时，经常在昆嵛山西北角的烟霞洞聚合门徒讲道，后来全真教发扬光大后，在这里修建了神清观，跟前面提到过的刘蒋村，一样是有名的“祖庭”。在王喆传道之下，全真教逐渐有了根基。两年后，也就是1169年，王喆带着四大弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机启程返乡，他想回家乡传道。没i想到，行走到金朝的南京，也就是当年北宋的汴梁城，王喆就去世了。去世之前，预感到自己时日无多，立大弟子马钰为全真教的掌教。
王喆临终前，对四位随身在册的弟子说：“丹阳已得道，长真已知道，长生、长春还未证道。”丹阳子马钰已经得道，长真子谭处端已经知道，长生子刘处玄、长春子邱处机道行尚浅，属于还没有“证道”。王喆的临终安排是，邱处机跟着马钰修行，刘处玄跟着谭处端修行。
王喆的七位弟子，各个都是日后全真教重要人物。马钰执掌教务的时候，全真七子分处个人修炼，过着清修苦练、云游乞食的生活。马钰去世后，由谭处端执掌教务，他后面一任掌教是刘处玄。刘处玄是个很会来事的掌教，他一改马钰时期清修苦练的做法，开始修建道馆，广收门徒。全真教势力越来越大，引起金世宗的注意。全世宗曾召见玉阳子王处一和长春子邱处机进京，向他们“问道”。有了皇帝的加持，，全真教的地位不断抬升，在山东、河南、河北、陕西、山西等地有不少信众。
后来邱处机接任掌教后，还受到成吉思汗的征召。那个时候，南宋皇帝、金朝皇帝、蒙古大汗都向全真教抛来橄榄枝，全真教成为三朝都想援引的民间力量，那就是后话了。
