当代文化所面对的全球化语境的“类像化空间”、消费主义意识形态的传播、全球话语中的传媒权力播撒化等，是困扰思想者的当代前沿学术问题。这些问题的核心，是“公共空间”中“自我处身性”问题。这意味着，在全球化时代我们已经不可能再关起门来自说自话。因为文化生产的链条不同于往昔，它已由局部范围的方式变为全球文化的扩张。这种芜杂的信息和资讯传播的全球渗透，使当代文化在世界性“理论旅行”中互动。于是在全球化语境中，新的人类存在感和艺术时空感，成为当今优秀艺术家对当代人精神塑形重要参照系。书法和绘画艺术在这种参照系中正在或将要发生重大的变化。
真正的思想者的思考是与时代紧密相关的，甚至是超越时代的。这是原创性思想家与挪用性思想者的根本性区别。也许正是一系列前沿性的思考，使得刘正成、曾来德、邓林、龙瑞、敬庭尧、何首巫等的书法创新和关于中国画的前沿性思考，成为当代中国一个不可忽略的文化现象。而这一现象又同他们本土文化思考和命运前瞻分不开的。
一 刘正成：全球化语境与书法反思
全球化时代的中国书法处境和前景，一直是刘正成思考的一个重要问题。
在全球化的时代，有必要思考在新世纪中国书法如何从重视技术问题走向重视文化问题。因为，中国书法的前途问题，是东方文化精神在当今世界的全新拓展问题。中国书法怎样才能成为人类共同的、具有国际性审美共识的艺术形式，使书法成为国际性的艺术创作和审美思潮，是一个值得思考的问题。正如我曾经同正成在新世纪书法对话中说过的那样：东方艺术门类中，在空间时间感的表现方面，在精神气韵的表达上，书法所达到的境界是最高的，它已经突破了文字、技巧及形式的束缚。西方人对书法的认同，归根到底是对中国传统文化渊源的认同。新世纪的书法艺术，仍然是以汉字为基础的，但在形式、构成方面，可能会吸收西方的一些审美观念。因为书法中的线条、墨色、对比等等，与西方抽象艺术之间有着相通的地方。通过创新，使西方人产生某种程度的审美共鸣是可能的。我注意到，正成在不断的文化思考中，总是想使中国书法成为新世纪最有意味的艺术形式，使中国书法中最精萃、最深沉的内核，以能够为东西方所共赏。这种国际性眼光在书法界殊为难得。
