但可能令他们想不到的是，这种做法的“有效”性却只是一种短期高效，长期就会无效甚至有害。在这里我们可以简单地举几个例子。
第一、胡雪岩、曾国藩“经典”做法背后的“人治文化”
大家都知道中国是一个农业为主的国家，或者说，传统文化基本是一个建立在人身依附关系上的“人治”文化。
“人治文化”最明显的一个做法就是用能人，而用能人就特别讲究“用人不疑、疑人不用”。可我们都知道现代企业管理讲究的是用人要疑，讲究的是“制度第一，能人第二”。我曾经听到一个老总跟我讲过一个故事，他说他对下面的一个人非常看重，在各种事情的处理上，他们都配合的特别好。但是那个下属总是说他不信任自己。为什么呢？最后这个下属说了：“你看看我跟了你差不多十年了，你从来没让我去过你家，从来没让我为你家做过什么。”
就是说只有我去了你们家，我为你自己做了什么事情，你才是真正的不怀疑我。由此我们可以看到，在那些学习胡雪岩、曾国藩“权谋”的企业家那里，他们恰恰就是如何通过这种私人关系的建立，来构筑以他为中心的能人依附体系。
这种依附体系本质上是对个人忠诚而不是对事或公司忠诚，大家可以想像得出，建立在这种忠诚关系上的企业做得愈大，是不是就愈危险？
第二、胡雪岩、曾国藩“经典”做法背后的“清谈文化”
中国传统文化由于本质上是一种农业文化，这种文化对什么东西的描述提倡的是含糊的“悟道”而不是清楚的量化。比如“一生二，二生三”，到三就要“生万象”。数到九的时候就“九九归一”。我们对于数的概念就是：要么到三，要么到九，后面就没了，三和九都可以代表无穷多。
所以，我们发现那些学习胡雪岩、曾国藩的企业家，也非常提倡悟道，提倡所谓的大道无术。他自己说什么不喜欢一是一，二是二地说清楚，而是希望下属去悟，这样的好处是，第一可以使下属永远在捉摸他在想什么，每个下属都从只言片语中以为自己深得真传，从而，使他永远可以坐在中间来平衡下属的权力斗争。第二，他永远都是正确的，你做对了，那是你对他的精神“悟”的对，做错了，那是你对你的精神“悟”错了。
