起原：世纪名家课堂
身世教育世家、状元名门的王阳明，在祖父王伦、父亲王华的教育影响下，28岁起随父同朝为官，后因切谏太监刘瑾之害被贬谪贵州龙场，历经“百死千难”之后，终于悟得“良知”学说，并开启了他平定西南的兵马平生。讨江西宁王之叛，平闽赣两广民寇之乱，次次都是临危受命，屡建奇功，用兵之神，无人能出其右。
王阳明与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术撒布至今，堪称学界巨头、“百世之师”。清代名流王士祯赞美王阳明“树德、建功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
王阳明把“勤念书”放在了第一位，他在给门生的一封家信中还专门提到：“像侄子正思如许的孩子从小无拘无束惯了，如今已经到了念书岁数，你们切弗成予以纵容啊。”后来，当他获悉正思学业大有长进后竟然兴奋地夙夜未眠，当即又写了封信对其大加赞赏，认为王家信香之风继续有望了。
“念书学圣贤”是王阳来岁少时立下的志向，他后来所说的“念书学道”，又叫念书穷理。道是什么?理是什么?王阳明主张心学，在他看来，心即理，心即道，心的本体是至善，是良知，“至善是心之本体”，“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也”，圣贤与常人的区别就在于圣贤悟到了良知并按良知行事，是以，念书学道，就是经由念书悟到本身的良知，“如诵诗、念书、抚琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也”。
第一重境界：念书的价格！
王阳明小的时候曾一度痴迷于象棋，以至到了劝戒不止、学不思进的田地，父亲（王华）感应他有点玩物丧志，有一次一怒之下将棋子扔进了河里。此后今后，勤念书、戒游戏、做良士、成圣贤便成为王阳明毕生的追求。
王阳明少小读私塾，他有一天问先生：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的最终价格究竟是什么？他的先生吃了一惊，从来没有学生问过他如许的问题，他看了看王阳明，思虑了一会，才做出他自认最完美的回覆：“当然是念书做大官啊。”
王阳显着然对这个谜底不写意，他看着先生说：“我认为不是如许。”先生不天然地“哦”了一声：“怎么？你还有分歧的见解？”王阳明说：“我认为第一等事应是念书做圣贤。”
第二重境界：背诵经典，开启聪明！
王阳明在一封家信中说道：“讽之念书者，非但开其知觉罢了，亦所以沉潜频频而存其心，顿挫讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，疗养其脾气，潜消其小器，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不吃力其难，入于中和而不知其故。”
王阳明敷陈我们：我们本身背诵经典、教育孩子背诵经典，不光是为了开启他们的聪明，也是借此使他们在频频思索中存养他们的素心，在顿挫顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。
第三重境界：以无心之心念书！
王阳明在《传习录》中说，如念书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之：如斯，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他念书，亦只是调摄此心罢了，何累之有？”
意思是在念书的时候老是想着科考，怎么办?王阳明的回覆是：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。总有累亦易觉，克之罢了。王阳明认为，只要悟到了良知，念书与科举并不相妨，念书时心也不会为科考所累。
第四重境界：养不动心，随机而动!
《孟子》上记载，孟子自称“四十不动心”。王阳明也十分强调不动心的功夫：“孟子集义功夫，自是养得布满，并无馁歉；自是纵横安闲，活跃泼地：此就是浩然之气。”
王阳明提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为本地的最高官员负责平叛。其时，他的一个部下抱着一腔爱国热情想与宁王不屈不挠地作战时，王阳明问，兵书的要义是什么？这个部下答不上来，而王阳明立即讲了他的兵书要义，就是这八字真言。
第五重境界：发现素心！
《传习录》上记载，一同伙问王阳明：“念书不记得若何？”
王阳明回覆说：“只要晓得，若何要记得？要晓得已是落选二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些事理，这就是念书以发现素心。王阳明的回覆是：“只要懂得了就行，为什么非要记住？其实，懂得已是次要的了，主要的是使本身的心的本体光亮。若是只是求记住，就不克懂得；若是只是求懂得，就不克使自心的本体光亮了。”
