有劳你春天绕道我这儿，不知疲倦地扣问论证，这种情分我该若何承受呢！本来已约好几位同志，想找一个恬静的处所，待上十来天，一路商议我的学说，以便在切磋磨之中有所收获。然则你公务忙碌，不得不脱离，我心中十分难过，如有所失。倏忽收到你的信件，洋洋千言，读后十分欣慰。信中对我十分推崇，这也是对我的一片鼓舞奖励的心意，个中的劝戒砥砺十分切，进展我可以步入圣贤的队列。你又拜托欧阳崇一通报对我诚心的眷注，若非深交厚爱之人，怎会如斯呢？我既打动又忸捏，唯恐辜负了你的厚爱。固然如斯，我又怎敢不自我鼓动，仅仅感谢、辞让呢？你说：“子思、孟子、周敦顾、程颢等人，并不盼望千年今后为世人懂得。与其让世界之人都相信你，不如被一小我深信。大道天然而然地存在，圣学亦天然而然地存在，世界之人尽信也不算多，只有一人深信也不算少。”这就是正人“不见是而无网”的心态。这岂非是世上陋劣琐碎的人所能知道的吗？对我来说，则有很多万不得已的吃力，并不是计较他人相信与否。
人就是六合的心，六合万物本与我为一体。公民的所蒙受的困吃力与茶毒，哪一件不是本身的切身痛苦？不知道自身疼痛的人，就是没有是非之心。人的是非之心，无须思虑便可知道，无须进修便能具备，这就是所谓的良知。良知安闲人心，无论圣人照样愚人，从古至今都是沟通的。世上的正人，只要用心致其良知，天然能秉公审别是非，与人同好同恶，视他人如同本身，爱国如同爱家，甚至把六合万物视作与本身为一体，使得世界都获得治理。前人之所以可以看见别人积德如同本身积德，看到别工资恶如同本身为恶，看到公民饥饿疼痛如同本身饥饿疼痛，有一小我没有过上好的生活，似乎是本身把他推入深坑之中似的，这并不是因为他们有意示意出这些而想守信于世界，而是同心一意致其良知而自求问心无愧罢了。尧、舜、三王如许的圣贤，说的话公民没有不相信的，这是因为他们的话是出于本身良知而说的话；他们做的事公民没有不喜欢的，这是因为他们的行为是出于本身的良知而做的事。所以他们的老公民和安然乐，就算被处死也无牢骚，给优点也不答谢。把如许的教化推及到蛮荒之地，凡是有血气的人没有不孝顺双亲的，是因为人的良知是类似的。唉！圣人治理世界何等简洁轻易啊！
平生为你永健
后世良知的学说不再昌明，世界的人各用本身的私心才略互相排挤。人人各有本身的私心，那些偏颇浅鄙的看法，阴险奸刁的手段，弗成胜数。
他们都假借仁义的名号，干着利欲熏心的勾当；用抵赖的言辞来迎合世俗的要求，用矫饰的行为来博取本身的信用；把袒护别人的善行作为本身的优点，用冲击别人的隐私来显露本身的正派；怨恨地互相争斗却认为是为了公理而献身，..地互相排挤还认为这是嫉恶如仇；嫉贤妒能却认为本身是秉持公平，纵容情欲还认为这是与民同好同恶。
互相陵虐、互相损害，即使是一家之内的骨血近亲，彼此间也要分出胜负、架起很高的藩篱，更何況世界恢弘、公民名物浩瀚，又若何可以将所有的公民与名物与本身视为一体呢？这就难怪世界纷纷扰扰，祸乱频发无止了。
我靠着上天的卷顾，偶然发现良知的学说，认为只有致良知世界才能获得治理。所以我一想到公民的魔难就肉痛不已，忘了本身才略陋劣，却想用良知的学说拯教世界，这也是不自量カ的行为。
世上之人看到我如许傲，就纷纷朝笑、毁谤我，认为我是丧芥蒂狂之人。唉！这有什么能够忌惮的呢！我正感触到的是切身痛苦，哪里还有空去计较别人的话毁、冷笑？若是有人看到本身的父子、兄弟坠入深渊，必然会大着爬曩昔，鞋帽掉了也全然不在意，爬着绝壁峭璧而下，进展可以救人。
而那些看到这一情沉的念书人，却在一旁作揖说笑，认为这人丢弃衣帽、掉臂礼仪，大呼大喊，必然是一个丧芥蒂狂之人。所以，一旁有人陷溺还在作揖说笑，这是只有那些没有骨血亲情的人才能做出来的事，是孟子所说的“没有侧隐之心就不是人”的人。
若是是有父子兄弟亲情的人，就会感同身受、咬牙切齿，全力疾走、连滚带爬地跑去救人。他们都可以掉臂本身陷入危险之中，还害怕被人讽刺为丧芥蒂狂吗？还会在意别人相信与否吗？哎！现在的人即使认为我是丧芥蒂狂之人，也没有什么弗成以的。
世界人的心，都是我的心。世界之人有那么多抱病发疯的，我又怎能不抱病发疯呢？世界之人有那么多丧心的，我又怎么能不丧心呢？
早年孔子活着时，有人说他阿谀，有人说他花言巧语，有人毁谤他的贤良，讲谤他不知礼，羞辱他是店主丘，有人嫉妒他、阻止他振兴鲁国，有人僧恶他甚至想杀他。
即使是其时如晨门、荷蒉一样的贤者，也说：“孔子这是知其弗成为而为之吗？”“见识浅陋！又执拗得很！没有人认识本身那就算了吧。”固然子路对于圣学已经十分领略，却还不免猜忌孔子，对他想去的处所不愉快，并且认为孔子陈腐。
所以其时不信任孔子的人，岂非仅仅是十之ニ三罢了吗？然则孔子依旧积极驱驰，像是在道路上寻找自已遗失的儿子一般成天奔波，无暇在平坦的席褥上睡上一党，岂非是为了让世人认识本身、相信本身罢了吗？
或许孔子有与六合万物为一体的仁爱之心，痛切至深，即使想不管也情不自禁。所以他说：“我不和世人相处还能和谁在一路呢？”“想要洁身自好却骚动了伦理纲常。”“好爽性啊！可他却不知道我的难处！”
哎！除了真的把六合万物视作与己为一体的人，谁又能认识孔子的心思呢？至于那些“不见于世却不郁闷”“乐于天道安于定数”的人，当然能够做到“不本身认识便不会知道”“大道并行却不会互相违反”。
我才疏学浅，怎敢以振兴孔子之道为己任？只是我的心也稍微知道一点身上的病痛，所以心中彷徨，茫然四顾，四处寻找可以有助于我的人，配合想法子去除身上的病痛。
如今若是真有俊杰同志支撑我、匡正我，通力合作，使得良知之学彰明于世界，使得世界之人都能致其良知，互相匡助、互相存养，除去利欲熏心的弊病，洗去话毁、嫉妒、好胜、怫郁的习气，以实现世界大同那么我的狂病将会马上痊愈，最终免于丧芥蒂狂的祸殃。这得有多舒坦啊！
哎！如今果真要找到世上的俊杰志士，除了像文蔚你如许的人，还能指望谁呢？像你如许的才能和志向，必然能够拯救世人于魔难。现在又领略了良知就在本身心中，无须向外寻找，只要依此扩充，就比如大河决口汇往大海，谁天然是你义无反顾，能抵当得住呢？像你所说的“只有一人深信也不算少还能寄望于谁呢？
