仁寿牛角寨唐代道教造像龛
宋代时，道教石刻基本上摆脱了..造像的因素，走向更具有自身特色的新时期，形成了独特的风格。在国内众多的宋代道教艺术作品中，大足的道教石刻就是主要的代表之一，其中出现的早期道教石刻作品——石篆山太上老君龛造像，无疑具有极其重要的意义。
石篆山老君龛既吸收了早期很多道教石刻造像的特点，又开始呈现出自身的一些特点。除与..、儒家造像龛并列在同一崖壁上之外，造像题材的丰富性是此龛又一大特色。老君龛内题材，采取一主尊（太上老君）、二法师、十二位真人、二护法神将的布局。“三天大法师”像长满了络腮胡须，据道教经典和文献记载，他是汉代末年五斗米道创始人（后称天师道）张道陵，在元代编著的《历世真仙体道通鉴》记载，他“垂手过膝，美须髯”，可知石刻造像与文献记载的形象吻合。两侧雕刻的真人，为道教中修真得道的人，一些真人在道教文化史上影响较大，如太极真人，道教经典中有多部经典据说是他传授的，又如太乙真人，也称太乙救苦天尊，是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的神灵。
造像中的服饰，体现出道教追求自然，主张返璞归真，崇尚质朴的特点，道教经典的戒律中，要求修行者穿着要朴实，不得好异服，如《上清大洞戒》中说“若衣服勿杂色，蓝布之服，可以终日”。老君龛中老君、法师、真人等像，皆为长袖，袖摆宽大，给人以宽松自在之感；细节的雕刻上，匠师采取简约的表现手法，多数造像除手肘处有衣褶线条外，其余皆是平面，显得简洁而明朗、自然而质朴。这一特点，倍增造像的仙风道骨之感。
