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让亚洲文学重放毫光(文学聚焦)

2019-05-15 12:47暂无阅读:1645评论:0

在学术上,亚洲文学有时又被称之为 " 东方文学 ",与西方文学相对应。本文所指的亚洲文学,指的是包含中国大陆在内的东亚、东南亚、南亚和西亚、中亚等恢弘亚洲、非洲区域,在漫长的政治、经济、文化生活中所发生的各类文学作品、各类文学题裁以及雄厚多样的文学气势。

文学直接脱胎于文化与文明,是以亚洲文学具有粘稠的亚洲文明特色,即亚洲文学是亚洲聪明、亚洲价格和亚洲精神的鲜活载体。归纳起来,亚洲文学大体有如下三个方面的特征。

天人合一的宇宙观

亚洲文明中最为凸起的特征就是倡导天人合一的宇宙观。即人与天然、人与社会是统一的,个别的生命进程就是要获得这种统一。中国古代先秦哲学中有 " 六合与我并生,而万物与我为一 " ( 庄子《齐物论》 ) 概念,古印度哲学中有 " 梵我合一 " 的倡导,阿拉伯文化中则有 " 亲近真主 " 之说,固然所用表述的概念分歧,但大旨都是将人视作天然万物的一份子," 顺天以和天然 ",主张彼此协调共处、共生。

天人合一的宇宙观在文学中的凸起施展,就是亚洲文学稀奇偏爱大天然的题材,从来没有哪一个文化中的文学像亚洲文学如许有这么多的山水诗、咏物诗。山水草木、花鸟虫鱼、风霜雨雪等天然万物,都是亚洲作家直抒胸襟的对象。从中国二千年前《诗经》中的 " 荇菜 "" 木瓜 "" 卷耳 ",唐诗宋词中的风、霜、雨、雪,春、夏、秋、冬,到印度文学作品中 " 海洋 "" 戈壁 "" 山岭 "" 日月初升 " 都是诗人吟诵的对象。波斯人珍爱蔷薇,甚至将蔷薇升华为伊斯兰教创始人穆罕默德的汗水凝成,伟大的阿拉伯作家纪伯伦的诗作就直接以《蔷薇园》定名。

在亚洲文学中,大天然不是人类的敌对力量,甚至不是索求研究的对象,而是与之平等对话、精神沟通的序言。是以亚洲文学的示意形式多以抒写人类个别精神体验为主,布满了对天然的敬畏之心,在直觉和精神体验中,完成心里的修炼和个别的道德升华。从中国古典文论中 " 诗言志 ",到庄子首倡的 " 静观玄览 ",再到中国积厚流光的 " 咏志 " 诗词,都示意了亚洲文学描写主观真实的审美特征。

印度释教中首倡个别修炼的 " 顿悟 ",是以印度文学中 " 顿悟 " 传统在亚洲区域影响深远。释教传入中国之后,这种精神自省的 " 悟 " 也深深影响了中国文学家,中国诗歌史上自成一派的 " 禅诗 ",绝大部门描写的就是这种心里修炼的过程。稀奇是印度文论中所倡导的 " 韵 ",对于中国诗歌音韵的成长起到必然的感化。印度古典文论《韵光》中认为," 诗的魂魄是韵 ",这个 " 韵 " 指的就是诗歌字面寄义背后的引申意义,这个引申意义就是诗人示意的大旨,这个大旨需要体验而不是注释。

十分遗憾的是,亚洲文学中这种基于天人合一宇宙观,强调人与天然协调,追求遍及统一,主张彼此共处、共生的文学审美特征,历久被一些西方中心主义者注释为 " 神秘的 "" 愚昧的 ",甚至亚洲文学就成为 " 掉队的 "" 野蛮的 " 代名词。伟大的印度诗人泰戈尔在 100 多年前就说到 " 在东方,我们不必追求细节,不必注重细节,因为最主要的器材就是这遍及的魂魄。东方圣工资追求这一魂魄而默坐深思,东方艺术则经由艺术与圣人一路实现这一魂魄 "。 ( 曹顺庆主编《东方文论选》,四川人民出书社,第 82 页 ) 。

文以载道的文学传统

与天人合一的宇宙观相关联,亚洲文明中将人与天然万物的协调关系推及人类社会。即维系一个社会配合体的协调关系为至善,而达到这个至善的路径是个别自身道德养成与社会伦理的遵守。

是以亚洲文学倡导教化和指导。中国汉代编刻的《毛诗序》就明确提出,诗的感化是 " 经匹俦、成孝顺、厚人伦、美教化、移习惯 "," 文以载道 " 成为数千年中国文学史一以贯之的文学传统。印度最早的文论《舞论》就提出 " 戏剧 ( 泛指各类文学 ) 将导向处死,导茂发誉,导致长命,有益于人,增进聪明,教训世人 " ( 起原同上 ) ,这种文学观点也使印度文学中不光显现了《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等宣言处死思惟的作品,也有《五卷书》《三百咏》等聪明文学、训诫文学作品。在近代,亚洲文学中涌现出大量的实际主义文学作品,如反映中华民族站起来强起来的 " 抗战文学 "" 革命文学 "" 改造文学 " 等都是 " 文以载道 " 传统的薪火相传。在印度的近代文学中,也显现了用诗歌否决战争、否决侵略和殖民统治的作品。如泰戈尔早在 1881 年就写过《灭亡的商业》,训斥英国向中国推销鸦片的罪过。当日本军国主义者侵略中国时,泰戈尔多次发布公开信和诗词,训斥日本的侵略行为。如讪笑日军在梵宇祷告侵华战争胜利的行为时,写了《敬礼佛陀的人》,揭露日本侵略者的丑恶嘴脸。

阿拉伯文学的诗论强调," 仅有美丽的词华,而没有好的内容,那是出缺陷的,有如一首令人入神的歌曲,该当是内容好,又词华美丽再配以悦耳悦耳的曲调 " ( 起原同上 ) 。古代阿拉伯文学中涌现出了好多的 " 劝世诗 ",近现代阿拉伯文学中,也显现了大量反映否决西方大国在政治、经济、文化上征服和渗透阿拉伯文化的文学艺术作品。

文以载道的文学传统,是亚洲文学中最为光鲜的一个特色。在漫长的汗青成长过程中,尽管文学题裁、气势、主题等各个方面都发生了各类各样的转变,但亚洲文学从来没有大规模显现过纯真的 " 娱乐文学 "" 色情文学 "。文学在社会生活中的定位与职责一向处于教化和指导,恰是这一点,亚洲文学光鲜区域别于西方文学。

多元开放的文学情况

亚洲文学或许说东方文学所处的地舆位置,是世界四大文明古国、三大文化中心和五大宗教的摇篮和发源地,也是西方文明的一个主要泉源,是以能够说,多元成长、交流开放是亚洲文明、亚洲文化的一个首要特征。亚洲文学也历久处在如许一个文学情况之中。

众所周知,西亚两河流域是世界文化成长最早的区域,文字、天文、司法、数学、镌刻等都达到了必然的文明水平。在巴比伦、苏美尔、埃及等多种文明的互相交流中,降生了今天的希伯来文学。在漫长的汗青历程中,阿拉伯文化成为东方文化与西方文化交流成长的中介。中华文化经由丝绸之路流传到阿拉伯世界、并经由阿拉伯区域流传到西方世界。印度释教对于东亚文化圈的文学发生了深刻的影响,例如梵文传入到中华大地,促进了中国诗歌乐律的规范化。

稀奇是在今天的东南亚国度和区域,同时并存着印度文化、中华文化、伊斯兰文化和西方文化的影响。各类文学派别和文学创作,集中在这一区域多元成长。亚洲区域的人们,既阅读中国古典文学的四台甫著,也接管好莱坞片子大片,还可以赏识具有粘稠印度教特色的戏剧《沙恭达罗》表演。能够说,多元成长,交流开放,是亚洲文学的特征。正因为如斯,在亚洲文学中,没有定于一尊的文学派别,也没有因为唯我独尊而导致文学辩说的主张。

总之,亚洲文学是根植于亚洲文明的产品。懂得和熟悉亚洲文学,需要从天人合一宇宙观、文以载道的文学传统和多元成长、交流开放的文学情况等多个层面去懂得分析和发扬光大。

( 本文作者为北京外国语大学传授,中国文化走出去结果评估中心执行主任 )