当下国风盛吹，道门各派都在弘扬本身的传统文化，全真正一 更是门徒甚广，人才济济。小辈不才，今日先来说说闾山祖师顺天圣母临水夫人。如有偏颇之处，敬请各位闾山前辈斧正。
净明道祖师许真君汗青上是却有其人，为晋代的道士许逊（师尊见谅门生直呼师尊名号）字敬之，江西南昌人。传说他曾镇蚊斩蛇，为民除害，道法高深，声闻遐迩，时求为门生者甚多，被尊为净明教教祖，所以净明道的祖庭在江西万寿宫。人人有个误区，认为闾山派祖庭就是江西的，其实否则。
顺天圣母临水夫人，身世于巫术世家。为了学法前去江西求法，得净明教主许真君显身传法。回程路过天师府，又跟天师学了符箓跟斗诀。鸠合自身原先家传所学巫法，成为闾山派一代祖师。
临水夫人陈靖姑在道家中的尊称极多，好比临水夫人、顺懿夫人、慈济夫人、顺天圣母、天仙圣母、碧霞元君、注生娘娘。闽人更喜欢称大奶夫人以及陈夫人 陈太后或临水奶。称祖师结义三姐妹为陈林李三奶夫人，三宫夫人妈，这里要说下，奶是福建方言母亲的意思。闾山临水夫人应该是福建区域最有影响的崇奉女神之一。，与妈祖起名。是以福建当局官方将闾山崇奉称为陈靖姑崇奉又叫临水文化。从唐代至今，闾山法普及福建、浙江、广东..等省以及东南亚区域，崇奉进修闾山法越来越多。 被尊为“妇幼珍爱神”的顺天圣母临水夫人，经由千年的民间传诵，已成为闾山文化崇奉的主要一部门。闾山文化蕴含着雄厚的内涵，有着深刻的思惟、道德、伦理、崇奉等价格，涉及..、汗青、文学、艺术、社会学、人类学等学科范畴。临水宫的正殿里供奉着临水娘娘陈靖姑的神像，据《闽都别记》记载这是陈靖姑的肉身坐化而成 。
临水宫庙门前的台阶，第一段为十八阶，第二段为二十四阶，据说那是人们对陈靖姑生平的纪念：因为她是十八岁从福州嫁到古田，二十四岁升天而去的。
据古田县志记载，临水夫人陈靖姑生于公元905年，卒于公元928年。出生巫祝世家，年少时曾经到江西学道教术数，相传能降妖伏魔，扶危济难，二四岁那年福建遭遇大旱，民不聊生，为拯救公民，夫人掉臂本身已受孕三月，决然脱胎祈雨。 而合法临水夫人祈雨时，本地险恶的白蛇精和长坑鬼前去陈府盗胎并将胎儿吃掉。陈靖姑回陈府发现后，气愤追杀。长坑鬼乘隙逃脱了，白蛇精被追了进古田临水洞，陈靖姑拼尽最后的实力腰斩蛇精。天空终于降下了甘雨，而这时的陈靖姑却终因劳瘁饥渴而死去。本地人民感念陈靖姑除妖祈雨的恩义，建造临水宫纪念她。
在香火鼎旺的临水宫正殿，神龛中供奉的陈靖姑神像眉清目秀、神情慈爱，神像坐位底下有一个不见底的碗口大洞，传说白蛇精本来就住在洞中，经常出没，并化为美男危险公民。临水夫人斩杀白蛇精后坐蛇头而成仙，此后白蛇精再也无法出洞危险人世了。人们还传说，陈靖姑仙逝后，人们出于对她的眷念和爱戴，争相保留她的肉身，曾先后要将陈靖姑真身迎回福州、罗源，不外都未能办成，因为陈靖姑的肉身神像不管有几多人、花多鼎力气都无法挪动一步。人们说，这是因为陈靖姑临终时有过"坐镇蛇妖永保众生"的誓言，她生怕脱离后蛇妖出洞害人，所以一千多年光降水夫人肉身神像一向坐镇洞口。
千百年来，每逢正月十五顺天圣母临水夫人诞辰，临水宫前的戏台就会上演陈靖姑祈雨斩蛇的闽剧，几经沧桑，久历风雨，老戏台依然色泽照人，看人世花开花落，任天上云卷云舒，但不变的仍是平时心、天然情。以平时心做利民之事，虽不求名却名垂千古，这或许是祖师顺天圣母临水夫人留给后人们的启迪。
汗青上顺天圣母陈靖姑本身实际上是死于产难，所以传说她临死的时候起誓“吾身后不救世人产难，不神也！”，英灵升天之后，她补学了救产、保幼之术，成为了"救产护胎佑民"我们看到，她的故居和临水宫之间有一座桥，本地白叟们说在古代这曾是一座艳丽的木质廊桥，周围开满了缤纷的鲜花。 本地人认为，所有的人都是从这座百花桥来到人世的，是临水夫人陈靖姑送他们来的，所以想生男孩的人家就在百花桥请一朵白花回家，想生女孩的就请一朵红花回家，固然这座桥已经多次重建过，但这个习惯一向没有改变。 还有婚后多年不育的夫妻，也会来莅临水宫向陈靖姑祷告，然后从神像前请一只小鞋回家放在枕头下，来年若是生了孩子要来答谢陈靖姑，而且再做一双新鞋放到神像前，就如许，神像前的小鞋来交游往，人世间的生命也来交游往。
祖师奶奶是十八岁出嫁，二十四岁牺牲在古田临水，自那时起，福州所有的县市，包罗古境地区，女子岁数十八岁和二十四岁，绝对不嫁，要么提前，要么退后，因为她们不肯意犯陈夫人的冲。 在本地民间传说中，临水夫人物化成为神仙今后，法力无边，她为世人“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，妇女儿童有什么灾难都邑去求她，就如许，陈靖姑成为了世界妇女儿童的珍爱神，并且，一切人都是从婴幼儿长大成人的，所以这位庇佑人们降生和成长的女神，理所当然地便被世界人视为配合的母亲了。在福建很多处所，妇女从知道本身怀孕起，便在房中供奉陈夫人神位，或挂陈夫人神像，每逢初一、十五都要焚香礼敬，以祈胎安、产顺。一旦分娩，做婆母的就络续地在神位前诵念，祈求奶娘保母子安然。
在民间，临水夫人被公民们敬称之为“大奶”、“奶娘”、“娘妈”、“夫人妈”，所有的敬称都跟母亲有关。在孩子的心目中母亲是伟大并且全能的，只有在“母亲”的护佑下，才不受任何损害，那么，来自这种对母亲神的崇敬，是否就是陈靖姑崇奉的内蕴呢？ 我们如今看到的，是临水宫的道长在给一户人家的孩子主持过关典礼，企求陈夫人保佑孩子安然长大，在古田及四周区域，不满十六岁的孩子都要在典礼中祈求“过关”。是以闾山法中传承最主要的是一个断关煞。临水崇奉及其在民间的祭奠运动，不是朴陋性的器材，而是具有实际性的行为，并示意于雄厚多彩的民风运动中。无论是祖庙的“请香”、“接火”，照样家庭中的祷告禳邪，都与人们的生命礼俗关系极为亲切；大到公家性、社区性的抵当天灾、排浩劫，小到护产收惊，它都与社会群体生活互相关注，是公众社会生活中的主要构成部门。 临水文化传承千古！恩惠着福建以及周边地盘上的人们。
