22岁这年，嬴政举办了盛大的成人礼，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，后，战争这个放大器惊人地放大了他卓越的军事才调和计谋目光。他一手先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，竖立起一个以汉族为主体统一的中央集权的壮大国度——秦朝，并奠基中国本土的边境。
秦始皇画像
一、 欲以一人之力实现万世垂拱而治，秦始皇对大秦的恢弘设计让他络续进行巡视
秦始皇作为大秦的一切软硬实实力创造者，以恢弘的气势对整合后的大秦领土进行有效治理。作为成熟的政治家，他可以清醒的熟悉到固然六国在形式上已经被他扫灭，然则一股复仇的情绪并未获得消灭，正如“楚虽三户，亡秦必楚”说的那样决绝。
从“陛下创大业，建万世之功”起，秦始皇的汗青宿命至此就成为千秋万代的帝王范例，他的行为为后世奠基了“百代多行秦政治”的经范例式。在其时，秦始皇的地位就已经被郑重写进大秦汗青。“古之帝者，地不外千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴动，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教分歧，法度不明，假借鬼神，以欺远方，实不称名，故不悠久。其身未殁，诸侯反水，法令不成。今皇帝一并国内，认为郡县，世界和平，昭明宗庙，体道行德，尊号大成。”《秦始皇本纪》至此秦始皇以创作新汗青的大一统人物被以昂扬姿态写进竹帛之中。
书同文
在统一后的第二年，秦始皇起头构筑“驰道”，以供巡狩之用。为了“示疆威，服国内”，秦始皇先后五次巡视全国，萍踪所至，北到今天的秦皇岛，南到江浙、湖北、湖南区域，东到山东沿海，并在邹峄山、泰山、芝罘山、琅邪、会稽、碣石等地留下刻石，以赞誉本身的好事。此外又依古代帝王老例，于泰山祭告六合，以透露受命于天，谓之“封禅”。公元前210年，秦始皇最后一次巡游，南下云梦（在今湖北），沿长江东至会稽，又沿海北上返山东莱州，在西返咸阳途中于沙丘病逝，能够说，秦始皇用他征服世界之外更多的时间用在巡视世界，以此实现意志力的影响和征服。这位不乏浪漫主义的雄才简略的帝国创造者，想在其有限时间内开发万古无限之大业与彰显其永不破灭的精神意志力。
大秦戎马俑
尽管这位东方男子，最终半途病亡，未能对帝国进行更为有效的镇服，然则他的萍踪和思惟已经浸染了大秦帝国的每一处角落。他藐视过往，“以古非今者族”，甚至不吝用暴力手段毁坏六国遗留的史书，命令“史官非《秦纪》皆烧之。”他的自信认为“三代之事，何足法也。”不难想象，秦始皇是一位从始至终都未尝感应亏弱和茫然的壮大意志。一时之间，陈旧的东方帝国，在秦始皇的率领下显得大气磅礴，吞吐出浩荡的泱泱气势。
二、大海苍莽让他希翼长生不老仙药之外，更强烈表明他要“四海为一”大一统事业。
“有所思，乃在大海边”，秦始皇对远方有着无极的思索和追寻，他调动了帝国的一切力量，开启了“东抚东土”，“乃临于海”的实践与求索。正式这种对沧海的追寻，让后来的曹孟德壮怀不已。秦始皇实现的统一，不克简洁以杜牧《阿房宫赋》“六王毕，四海一”悉数作为总结。大秦帝国邦畿的扩张，除“西北斥逐匈奴”外，还包罗对岭南的征服。此外，秦始皇将他的目光投向空阔的东面之海。他五次出巡，个中四次来到海滨，可见他执拗地追寻长生之药外的奇特政治巡视。
徐福东渡
公元前210年，秦始皇最后一次出巡，曾经有“渡海渚"，“望于南海”的履历，又“并海上，北至琅邪”。《史记.秦始皇本纪》记载，术士徐市等注释“入海求神药，数岁不得”的原因在于海上航行障碍好多:“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所吃力，故不得至，愿请善射与俱，见则以连驽射之。”随后又有秦始皇与“海神”以敌对体式直接接触的心理记录和行为记录:“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰:‘水神弗成见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。’乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”亲自以“连弩”射海中“巨鱼"，竟然“射杀一鱼”。对照历代帝王行迹，秦始皇的这一行为堪称空前绝后。而“自琅邪北至荣成山”，似可懂得为其时的帆海记录。
经由司马迁笔下的这一记载，我们看到秦始皇以生动的小我表演，施展了索求海洋的热忱和挑战海洋的意志。《论衡.纪妖》将“梦与海神战”事注释为秦始皇即将走到人生终点的凶兆:“始皇且死之妖也。”王充注重到秦始皇不久即病逝的事实:“始皇梦与海神战，恚怒入海，候神射大鱼。自琅邪至荣成山不见，至之罘山还见巨鱼，射杀一鱼。遂旁海西至平原津而病，到沙邱而崩。”王充的剖析，或能够所谓秦始皇“本性刚戾自用”、“意得欲从”在晚年益得骄横偏执的心理作为解说。
经由王充不克获得证实的“且死之妖”的诠释，也能够看出秦始皇“梦与海神战”的确示意了常人所难以懂得的特别性格和非常心态。“入海求仙人”:海洋索求的特别形式 前人多将秦始皇东巡海上的念头简洁归结为求长生不老之药，其实这是对照单方面的。据司马迁记载，秦始皇第一次东巡来到海滨，似乎还没有得知术士关于海上三神山的学说。他盼望接近海上仙人，是稍后的事。《史记.封禅书》说，秦始皇即帝位不久，即“东游海上，施礼祠名山大川及八神”。
这里所说的“八神”，祀所至少有一半在滨海区域。施礼祀“八神”，施展出来自西北的帝王对东方神学传统的周全认可和充裕尊敬。而所谓“冀遇海中三神山之奇药”，则见于秦始皇最后一次出巡的记录中。
恰是在“东游海上”的行程中，秦始皇接管了术士的宣传和鼓舞。燕齐海上术士是介入斥地秦始皇追求海上神山奇药的迷妄，使得帝王和术士的合作，还成就了一次规模空前的国外移民。据《史记.淮南衡山传记》记载伍被的说法，在听到术士转述“海神”的承诺之后，“秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷各种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”
李白画像
李白《古风》诗赞颂秦始皇的功业，表扬了他的“明断”“简略”:“ 秦皇扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，简略驾群才。”李白同时又讪笑秦始皇迷信长生不死，最终却仍逃脱不掉归葬骊山:“尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽苍天，何由覩蓬菜。徐市载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。”个中“连弩射海鱼”数句，似并无贬义。《史记.秦始皇本纪》描述了秦始皇陵地宫的设计:“以水银为百川江河大海，机相灌注。”似乎也表明陵墓主人对大海的神往，至死仍不用减。又“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”。对于“人鱼”有多种注释。按照裴驷《集解》引《异物志》的说法，这种鱼“出东海中”。宋人曾慥《类说》卷二四引《狙异志》“人鱼”条称之为“海上”“水族”。明黄衷《海语》卷下《物怪》也说到海中“人鱼”。我们或许能够如许懂得陵墓设计意图，“三泉”之下荡动着的“大海”的模型，陪同着“金棺”之中这位襟怀海恋情结的帝王，而来自海产物的亮光，也长久晖映着他最后的居所。
三、秦代消亡或者是后世研究最多的重大课题，由此发生了有名的“过秦论”和“六国论” ，这些或源于多数人对秦始皇的崇敬与遗憾。
自我定位超越汗青的秦始皇，最终因为猝然作古，导致所有的愿景化为乌有。生前所担心的六国暗潮勃然鼓起，不出数年便被回头浪彻底击倒。此前他几乎完成了所有不乱帝国的步伐，培育扶苏做大秦的继位者，将最能善战的蒙恬等上将放置在塞外，他调动所有力量以挑战人类极限的勇气建筑长城，几乎帝国被秦始皇设计得风雨不透。
然而这个威震四海、声名远播的宏大帝国仅仅存在了15年就烟消云散。对此司马迁首次进行解读：“秦取世界多暴，然世异变，成功大。传曰法后王，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！”此后从贾谊到司马光、苏洵均介入到这一重大汗青话题中来，个中尤以《过秦论》和《六国论》最为出色。
形势图
逮至清代，王夫之对此再度进行了出色谈论，在《读通鉴论》中他写到：“郡县之制，垂两千年而不克改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，难道理而能然哉？”认为秦朝在全国局限内履行郡县制，影响了两千年的中国汗青，顺应了汗青潮水，也因自己之存在了15年就消亡，由此留给了后人无限的“亡秦之鉴”。此外，历代有一现象值得存眷，固然秦始皇被加以“暴君”形象被写进汗青，然则凡在学术和才调均有重大冲破的文人莫纰谬秦始皇表达钦佩之情，由此对于泱泱大秦的敏捷消亡无不表达了遗憾和可惜，而秦始皇注定成为了千古莫能超越的一位伟大人物。
