唐三藏同心西去，一行三人连马四口，赶了个大早，走着走着，掉入陷坑，被一个魔鬼抓住。这魔鬼叫做寅将军。寅将军邀请来熊老虎和特处士。熊老虎说，吃两小我留一小我。“魔王领诺，即呼左左，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝贡献二客，将四肢自食，其余骨血，分给各妖。只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，顷刻食尽。把一个长老，几乎唬死。”排场极其惨烈，连唐僧都被吓得半死。妖精吃人，就比如猛兽食人，吃肉喝血，不吐骨头。熊老虎是个熊罴精，特处士是个野牛精，寅将军是个山君精，在他们眼里，首级和心肝属于上等肉，应该待客；四肢属于中等肉，本身食用，身体其他部门的骨血属于劣等骨血，分给众妖食用。这种分法或者和古代巫术有关，也和古代食人族的食性有关。
一夜曩昔，众妖散去。只剩唐三藏一人，而那两个随行的人都被众妖吃掉。那么，那两小我存在有什么意义？此二人一定是作为唐僧的烘托而存在的，属于副角，作为被魔鬼吃的对象而生的。他们是需要时保唐僧人命的“弃子”，是喂给野兽的两块肉，并不是人。以此来陪衬唐僧的不凡。果真，太白金星搭救唐僧，他说：“只因你的个性元明，所以吃不得你。你跟我来，引你上路。”唐僧并不是个性元明，而是小说设计者有意那么写，用两个侍从做牺牲来陪衬唐僧的个性元明。实际或者是，唐僧碰到山君、熊怪、野牛，两个侍从替他挡事，大战野兽，腾出空档，让他骑着马跑了。最后，只剩下一人一马。由后来唐僧碰到魔鬼的时候老是让三个门徒挡在前面，让门徒做牺牲能够看出唐僧的个性。他本身永远是“丢卒保车”的“车”，那些侍从和门徒永远是“卒”，需要时能够丢弃，能够做牺牲，以此来保全本身人命。本来取经团队也是有实际根蒂的，是人世权要化体系的缩影。唐僧是向导者，侍从和门徒是部下，出了事让部下来扛，甚至能够牺牲部下，而向导永远没有什么事。
太白金星搭救唐僧本是化为乌有的事，或许是唐僧锐意编造的谣言。究竟，太白金星在天上，人们都看不见他变化的老头，只能迷信。两界山东边碰到猎户伯钦却是真的，或许是伯钦在唐僧碰到三个精怪的时候搭救了他。书中取经路上以唐僧动作为主线，一环套一环，有络续显现的人物搭救唐僧，才会促成他的西行。他给伯钦亡父念佛做超度，伯钦和他妻子、他母亲在夜里同时梦到他的亡父，三小我做了同样的梦，都是伯钦亡父托的梦。大略意思是说，他托了唐僧的超度的福，要到富贵人家投胎。伯钦一家都信了，对唐僧信服得五体投地。其实，三小我历久生活在闭塞的情况里，一旦接触释教文化，很轻易被感染，受到暗示，于是就发生亡父被超度的幻觉。超度当然不易，只是唐僧非得吃斋饭就难坏了猎户一家。在他们眼里，如斯难侍候的和尚必然是高僧。殊不知唐僧给本身做足了体面，虚伪经文，骗吃骗喝。殊不知释教还有一境界————“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”唐僧不是济颠那样的高僧盛德，可惜只会念佛。
至于伯钦送他一程，不愿过两界山，说什么：“此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不克过界，你自去罢。”事实上，不是那边的虎狼不服管，而是伯钦惧惮鞑靼的武力，不敢越界。
凭据书的套路，唐僧听到石猴在喊：“我师父来也！我师父来也！”他和伯钦一路搭救石猴孙悟空。他辞别伯钦，收留一个门徒，可喜可贺。只不外门徒孙悟空不像前两个侍从任由精怪吃食，他是打精怪的，并且稀奇固执，属于打不死的小强一类的人物。然则，即使如许，孙悟空照样逃脱不了被推向前台挡事的责任，他只能做牺牲，而取经成功后，最大的劳绩倒是唐僧的，不是孙悟空的————固然他豁出人命珍爱唐僧……
双叉岭、两界山的魔难是在解说唐僧的侍从换了人，丢两命保一命，取经路上铺满了白骨。
