二桃杀三士是中国古代一则汗青故事，最早记载于《晏子春秋》，后演酿成成语，透露用计策杀人。
典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。凭据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员上将：公孙接、田开疆、古冶子，他们军功特出，但也是以恃功而骄，晏子为避免造成将来或者的祸害，建议齐景公早日消弭祸殃。
二桃杀三士是什么故事？晏子兵不血刃干掉己方三员上将
晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要犒赏他们三位两颗珍贵的桃子;而三小我无法等分两颗桃子，晏子便提出协调法子——三人比劳绩，劳绩大的就能够取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们本身的功勋，离别各拿了一个桃子。这时，古冶子认为本身劳绩更大，气得拔剑求全前二者;而公孙接与田开疆听到古冶子报出本身的劳绩之后，也自发不如，惭愧之余便将桃子让出并自杀。尽管如斯，古冶子却对先前羞辱别人吹嘘本身以及让别工资本身牺牲的丑态感应羞辱，是以也拔剑自刎——就如许，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
后人以二桃杀三士一词透露“运用计策杀人”的涵义;但在《晏子春秋》的原文之中，还能够发现一些古代权力分派与君王杀功臣的斧凿。该故事在秦汉时期就已广为撒布，汉代的画像材估中常能看到此故事场景。汉代乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感慨，对晏子的机谋也稍稍做了讪笑。《喻世明言》也有一章讲述此故事。
成语典故
典源
《晏子春秋·内篇·谏下第二》：
景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内能够禁暴，外能够威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外弗成威敌，此危国之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃?”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，能够食桃而无与人同矣。”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却全军者再，若开疆之功，亦能够食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不克游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河神也!’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦能够食桃而无与人同矣。二子何不反桃!”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。固然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
二桃杀三士是什么故事？晏子兵不血刃干掉己方三员上将
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版本一：那是齐景公时期。齐景公已经是晏子办事的第三个国君了。此时的晏子经由多年的宦海摸爬滚打，在齐国的地位是相当的巩固。
其时齐国有三位有名的勇士：公孙接、田开疆、古冶子。他们人人技艺高强，勇气盖世，为国度立下了赫赫劳绩，俨然是齐国武将里的明星。这三人意气相投，结为异姓兄弟，彼此互壮声势。因为自恃技艺高，劳绩大，他们非常骄横，不把其余官员放在眼里，甚至对晏子也不敷尊敬。
晏子是看在眼里，忧在心里。这些莽夫若是势力越来越大可不是功德啊，他们可不讲究什么礼仪伦法，未来出什么祸殃就欠好了。晏子参见齐景公，把心里设法一说，齐景公固然感觉除去三位勇将不免可惜，可是晏子的话也有事理，并且晏子那时太有权势了，齐景公也欠好驳人家的体面：“得，您老就看着办吧!”
晏子预备就绪后，由齐景公宣来三位虎将，说要犒赏他们。
三人据说国君有赏，当然兴冲冲地前来。到了殿前，却看见案上有一个华美的金盘，盘子里是两个鲜艳欲滴的大桃子，一阵芬香扑鼻而来。三个勇士马上流下了口水。 晏子不慌不忙地对他们说：“三位都是国度栋梁、钢铁卫士。这宫廷后院新引进了一棵优良桃树，国君要请您们品尝这一次结的桃子。可是如今熟透的只有两个，就请将军们凭据本身的劳绩来分这两个桃子吧。”晏子露出一副很犯难的模样。
三将中，公孙接是个急性质，争先谈话了：“想昔时我曾在密林捕杀野猪，也曾在山中搏杀猛虎，密林的树木和山间的风声都铭刻着我的勇猛，我还得不到一个桃子吗?”
说完他上前大风雅方取了一个桃子。
田开疆也不甘示弱，第二个剖明：“真的勇士，可以击溃来犯的劲敌。我老田曾两次领兵作战，在纷飞的战火中击败敌军，捍卫齐国的庄严，捍卫齐国的人民，如许子还不配享受一个桃子吗?”他自信地上前取过第二个桃子。
古冶子因为欠好意思太抢先，虚心了一下，不虞一刺眼桃子就没了，怒火马上燃烧他的脸庞，“你们杀过虎，杀过人，够勇猛了。可是要知道俺昔时捍卫国君渡黄河，途中河水里倏忽冒出一只大鳖，一口咬住国君的马车，拖入河水中，别人都吓蒙了，唯独俺为了让国君安心，跃入水中，与这个宏大的鳖怪缠斗。为了追杀它，我游出九里之遥，一番苦战要了它的鳖命。最后我浮出水面，一手握着割下来的鳖头，一手拉着国君的坐骑，其时大船上的人都吓呆了，认为河神显圣，那其实是我。没人认为我会在世回来。像我如许，是勇敢不如你们，照样劳绩不如你们呢?可是桃子却没了!”“哐啷”一声，他拔出本身的宝剑，剑锋闪着凛凛的冷光。 前两人听后，忍不住满脸惭愧，“论勇猛，古冶子在水中搏杀半日之久，我们赶不上;论劳绩，古冶子庇护国君的平安，我们也不如。可是我们却把桃子先掠取下来，让真朴重功的人一无所有，这是操行的问题啊，露出了我的贪婪、无耻。”两个自恃甚高的人物，注重本身的声誉，比生命还主要。此时自发做了无耻的事，便惭愧难当，于是马上拔出宝剑自刎!两股鲜血，瞬间便染红了齐国的宫殿。
古冶子看到地上的两具尸体，大惊之余，也起头痛悔：“我们本是同伙，可是为了一个桃子，他们死了，我还在世，这就是无仁;我用话语来吹嘘本身，羞辱同伙，这是无义;感觉本身做了错事，感应痛恨，却又不敢去死，这是无勇。我如许一个三无的人，还有脸面成为齐国的上将吗?”于是他也自刎而死。
景公的使者复原说：“他们三小我都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼安葬了他们。
戋戋两个桃子，瞬息间让三位虎将都倒在血泊之中，齐景公也有些伤怀。他命令将他们葬在一路。汉代画像的汗青故事里，就描绘有“二桃杀三士”的故事画像。常见的二桃杀三士内容是三士各手持一剑，个中一人眼前放置豆，豆中放两只桃子，旁边站立晏子、齐景公和大臣等。但也有简约型的“二桃杀三士”画像，画面中只刻三士自杀的场景，而把豆和桃子省略。
二桃杀三士是什么故事？晏子兵不血刃干掉己方三员上将
版本二：话说齐国有了晏婴(晏子)为相，齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的大志，然则时间一长，这位好高骛远的国君就熬不住了。他想经由饲养一批勇士的法子来竖立本身的武功。其时，齐景公饲养了三个勇士：一个叫田开疆，一个叫公孙捷，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。
这三小我个个勇猛非常，力能搏虎，深受齐景公的溺爱;他们恃宠自傲，随心所欲。这时齐国田氏的势力越来越大，曾经结合国内几家大贵族，打败了把握实权的栾氏和高氏。田氏家眷势力的提高，直接威胁着国君的统治。而田开疆正属于田氏一族，晏婴很担心“三杰”为田氏效力，风险国度，便劝齐景公除掉这三个“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外弗成威敌”的勇士。齐景公担心“搏之恐不得，制之恐不中”。晏婴决意伺机智杀这三勇士。
一天，鲁昭公接见齐国，齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪，齐国由晏婴执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，立场十分傲慢。晏婴心生一计，决意乘机除掉他们。当两位君主酒至半酣时，晏婴说：“园中金桃已经熟了，摘几个请二位国君试试鲜吧?”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很可贵，照样臣亲自去吧。”纷歧会儿，晏婴领着园吏，端着玉盘献上六个桃子。世人一见，只见盘子里放着的六个桃子，个个硕大新颖，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗?”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这六个。”说完必恭必敬地献给鲁昭公。齐景公一人一个金桃。鲁昭公边吃边奖赏桃味甘美。齐景公说：“这桃子实在可贵，叔孙医生世界著名，当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢?相国内修国政，外服诸侯，劳绩最大，这个桃应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说：“既然二位谦让，那就每人喝酒一杯，食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说道：“请君王传令群臣，谁的劳绩大，谁就吃桃，若何?”齐景公天然领略晏婴的意图，于是传令下去。
三勇士而赐二桃，有意少其一。不足则争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自认为功大无比。
果真，公孙捷率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我陪大王狩猎，倏忽从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽生平之力将虎打死，救了国君。如斯大功，还不该该吃个金桃吗?”晏婴说：“拚命救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。”公孙捷喝酒食桃，站在一旁，十分满意。
古冶子见状，厉声喝道：“打死一只山君有什么稀奇!昔时我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一会儿把马拖到激流中去了。是我跳进澎湃的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的人命。像如许的劳绩，该不应吃个桃子?”齐景公说：“其时黄河波澜澎湃，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。
一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大呼大喊：“昔时我衔命伐罪徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连临近的郯国和莒国也望风归附。如斯大功，岂非就不克吃个桃子吗?”晏婴忙说：“田将军的劳绩当然凌驾公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的金桃熟了，再请您尝了。先喝酒吧。”田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不得。我赴汤蹈火，南征北战，反而吃不到桃子，在两位国君眼前受到如许的羞辱，我还有什么面容站执政廷之上呢?”说罢，竟挥剑自刎了。公孙捷大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将军功大倒吃不到。我还有什么脸面活活着上?” 说罢也自杀了;古冶子更沉不住气了，大呼道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨血，现在他俩已死，我还苟活，于心何安?”说完，也拔剑自刎了。
鲁昭公目睹此景，无限可惜，半天才站起身来说道：“我据说这三位将军都有万夫欠妥之勇，可惜为了一个桃子都死了。”齐景公长叹了一声，静默不语。这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的，我国就稀有十人，这等武夫莽汉，那就更多了。少几个如许的人也没什么了不得，列位不必介意，请持续喝酒吧!”
晏婴料到二桃犒赏三勇士，他们必然不会遵循齐景公之命，“计功而食桃”，而是“无长幼之礼”，炫耀己功而抢桃。勇士相争，必以兵剑。不出晏婴所料，田开疆和公孙捷都抢先恐后“援桃而起”，都自认为武功盖世，“无与人同矣”;古治子也自认为其勇猛跨越田开疆和公孙捷，然则桃已被他们抢占，于是拔剑而起，要求他们交出二桃。看来纷争已起，解决问题的体式或以刀兵相见，杀个令人切齿，或交桃受辱，而辱为勇士最大的隐讳，如斯必然以死免辱。以辱致人于死，则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚于受辱，那么，辱人者又有何脸面活活着上?能够说，不管用哪种体式解决，三勇士都不免一死。
三士之死，虽属悲壮，然则他们居功自恃，甚至被人作为阴谋篡位的对象加以行使。四肢短小的晏婴伺机使巧，兵不血刃，不费吹灰之力，终以二桃杀死三个力可拔山的勇士，消弭政治隐患，其聪明也却非平常，然则手段也太阴险狠毒了。
《二桃杀三士》这个典故是放在“铲除权臣”这一篇系来说的，首要是写了晏子若何运用计策(心理学)而杀掉了三个居功自傲的谋逆之臣。眇乎小哉的桃子，被付与了无尚声誉象征。二桃为三士所分，以最小的价值，造成了最大水平的客观和主观意义上的不屈等，使得二枚桃子由绕指柔化为百炼钢，五步之内，足以夺人道命，也就无独有偶了。
二桃杀三士是什么故事？晏子兵不血刃干掉己方三员上将
成语鉴赏
这则成语故事最打动听的，是三位勇士的“正人之风”。晏子本想行使的三人恃才傲物的弱点，让彼此互相争功，离间人心，从而减弱他们的政治威胁，并没有想到他们会舍生取义，有如斯正人风度。他们起头时对照骄傲，都注重本身的事功。是古冶子的一番话让另二人感应了羞辱，当他们感觉本身做错事情时，宁肯用生命去填补耻辱，这是一种很尊贵的精神。古冶子后来的勾当同样如斯。所以他们自刎之后，无论是晏子照样君王，都有悲切之意，为不乱朝野，反错杀了三位大义将才。
