王宗岳：从早期经验太极拳到现代科学太极拳的汗青转折点
李新方
王宗岳拳论，包罗《太极拳论》、《太极拳释名》、《十三势歌》和《打手歌》等。固然王宗岳的生活年月和生平事迹无从考据，但这些拳论自己就是最主要、最可托、最详实的史料文献，就已经确立了王宗岳在整个太极拳成长历程中最主要的汗青地位，是从早期经验太极拳到现代科学太极拳的汗青转折点。
也正因为如斯，王宗岳是第一位、也是至今独一一位载入正史的太极拳家， 《清史稿-卷五O五-传记二九二-艺术四》(1928年定稿):“清中叶，河北有太极拳，云其法出自山西王宗岳......至清末，传习者颇众云”。《清史稿》已在1986年作为正史编入《二十五史》，由上海古籍出书社、上海书局影印出书。
王宗岳拳论作为太极拳经典的发端之作和泛论，虽文字不多，而内容恢弘精微，影响重大而深远，其汗青进献难以备述，只能略举数端。
一是最早提出了“太极拳”这个名称，并下了准确的界说。太极拳是追求太极这个绝对真理的技击。“太极者，无极而生，阴阳之母也”(《太极拳论》)，即从无限的天然和人类社会生活中，在人类已有认知的根蒂上索求未知范畴，运用阴阳这个对立统一的宇宙基本纪律来研究和把握技击，从而实现对技击科学的最大认知和成就。
具体而言，就是在阴和阳相反相成的两个分歧方面都达到最大极限，如极柔而极刚，极慢而极快，极小而极大等，而在走架打手等实际运用中则要把握好“阴阳相济”，“无过不及”(同上)这个度。
二是提出了太极拳的此外两个名称，并作了精妙的注释。“长拳”虽为已有的名称，但这里寄义与曩昔完全分歧，是说太极拳至恢弘而极精微，转变无限，人不知我，我独知人，“如长江大海，滚滚不停也”(《太极拳释名》)，如同前人六书造字法中的假借，属于新的缔造发现。
而“十三势”这一名称，从文字到实际内容都完满是新创。是把易学中的五行八卦、河图洛书等术数科学，缔造性地用于技击科学范畴，而竖立的太极拳科学的数学模型，虽只寥寥数语，内含无尽玄机，信息量极大，已另文撰述，容待陆续发布。
三是对太极拳的一体三用作了正确定位。一体一一无极，太极最大，而只有无限才是最大，故太极拳以无极为体，“太极者无极而生”。
三用，即将技击的感化成长到最大极限:技击一一“英雄所向无敌”(《太极拳论》)；摄生一一“益寿延年不老春”(《十三势歌》)；修道一一“渐至从心所欲”(《太极拳论》)，即经由太极拳这个最殊胜的秘诀络续追求太极这个绝对真理，从必然中获得最大限度的自由。
四是制订了太极拳的根基轨则，如“舍己从人”、“我顺人背”、“四两拨千斤”(《太极拳论》)等。
五是把太极拳的实战练习方式命名为“打手”，并制订了响应的根基轨则，如“上下相随”、“沾连粘随”、“引进落空”(《打手歌》)、“因敌转变示神奇”(《十三势歌》)等。
六是融丹道气功和诸子百家各类修持秘诀，与技击于一体，创立太极内功。如“虚领顶劲，气沉丹田”(《太极拳论》)，“尾闾正中神贯顶”，“气遍身躯不稍滞”(《十三势歌》)等，这些窍门岂论用于走架打手，照样平常工作、进修和生活，都无不具有弗成思议的感应。
其他技击固然也有内功，但练拳和练功是需要离别去做的两件事，故有“练拳不练功，到老一场空”之说。
七是划分了太极拳修习历程的三个阶段，即“着熟”、“懂劲”、“神明”(《太极拳论》)，懂劲后的境界是“人不知我，我独知人”(同上)。
八是指出了学太极拳轻易显现的错误和改正方式。“本是舍己从人，多误舍近求远”，“每见数年纯功不克运化者，双重之病未悟耳”，“欲避此病，须知阴阳。粘便是走，走便是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲”(同上)。
(详参拙著《
序》、《太极拳发源与成长的三个汗青阶段》。下图为河南舞阳县北舞渡，王宗岳论发现于此)
