在我国..的汗青上有着很多神奇的传说，因而也给雪域增添了无尽的神秘色彩。就说..的松赞干布家眷吧，据说，松赞干布家系的始祖聂赤赞普本不凡人，是神的化身。藏汉民族间也流传着他不少的传奇。《文书》中说聂赤赞普是住在天中心的六父天神之子弃端巳（史估中也有称为赤顿祉）的儿子，排行老三。传说他降临之时，须弥山为之深深地鞠躬致敬，表达祭奠和爱崇。叮咚的泉流为之高歌引奏，苍莽的山林也夹道迎接。这些艳丽而恢宏的传说，记载了聂赤赞普出身的传奇履历。[1]
传说中聂赤赞普本是天神的儿子
传奇之所以称为传奇，是因为他千古留芳，代代相传。松赞干布家系在青藏高原被付与传奇色彩，就是如许的在西..间普遍撒布。
在藏族的传说中，也有说聂赤赞普是被一个老猎人请回来的。传说有那么一天， 青藏高原上的一位老猎人和一群年青年头的猎人在赞唐古细山上狩猎时，一只小牛犊似的猛虎倏忽扑了过来。两个怯弱的猎人呼天叫地的扭头就跑，其他几个胆大的猎人连发了数十箭，都未能射中猛虎，转眼之间，那支猛虎已经扑到了站在最前面的一位叫纳氏的老猎人跟前，目击白叟的身体就要落入虎口，年青年头的猎人禁不住发出“啊！啊！”的惊啼声。
..赞普
正在这危机时刻，不知从什么处所飞来一箭，正好射中山君命门之处，惨酷的山君顷刻间象条口袋般跌落地上，挣扎了几下，很快便一命呜呼了。
..汗青上第一位赞普聂赤
山君固然被射杀了，可是履历如许的一幕。每一小我都是胆颤心惊，惊魂不定。纳氏站起来，身体仍在哆嗦着，他说：“太恐怖了，还好，谁射的箭，太准了，真是一个好猎手啊！”他拔出箭一看，愣了，又说：“新鲜，不是我们的箭……”
“您老是吓傻了吧？，不是我们的，岂非照样天神射来的。”纳氏白叟的迷惑，人群中有人嘲弄的笑他。
第一部藏戏——琼结兵顿
呵呵，我没傻，老夫我打了几十年的猎，岂非还看不出是谁的箭。孩子们，你们看看，你们那笨手笨脚的爪子怎么会做出这么细腻的箭来！”
听了白叟果断的话，世人的目光集中在白叟手中的箭上。果真是一只不同凡响的箭，是谁在这要害时刻射来一箭。世人正在困惑间，不远处的树林走出来一个身体嵬峨，气宇轩昂的年青年头猎人。纳氏白叟笑道：“瞧，这不是箭的主人来了！”说着赶忙向前施礼道：“感激恩人，不是你这一箭，我这把老骨头早进虎肚子里了！”
第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙
这位生疏的年青年头猎人也向白叟还了一礼，但口中说的什么，世人倒是怎么也听不懂。
白叟旁边的几个年青年头猎人感觉此人来的蹊跷，打着手势问道：“恩人家住那边？改日老夫必然登门拜谢。”
年青年头猎人暖和的笑了笑，用手指了指死后的赞塘贡玛山和蓝蓝的天空。世人照样不得其解，纳氏白叟也是十分迷惑的摇了摇头说：“恩人啊，我们照样不领略你说的什么，究竟从哪里来？”
雍布拉康坐落于扎西次日山上
任凭世人怎么疑虑，生疏的年青年头猎人用手比划着，指向死后，这时候，纳氏白叟，似有所悟。故作领略了似的，说：“孩子们，我领略啦！这是天神降临人世，他的意思是说他来自天上，是上天赐给我们的首级啊！”
经纳氏白叟的这一提醒，世人立刻很祭奠的呼啦啦跪倒在地上，向这个生疏的年青年头猎人拜了几拜。然后世人将他扛在肩上，前呼后应，一面下山，一面向氏族的人们高声的公布：“天神来给我们做首领了，人人都来拜啦！天神来给我们做首领了，人人都来拜啦！”
此后，整个氏族一致拥立他为部落首领，并起名为聂赤赞普。“聂赤赞普”在藏语中“聂”意为“脖”，“赤”意为“宝座”。因为他是被猎人驮于脖上请回的，故称“脖座王”，并为他竖立了宫殿。雅隆河谷的所有部落都来参见他。此后，..有个最早的国王“聂赤赞普”和最早的宫殿“雍布拉康”。
..唐卡-萨迦五祖法王
许是这些带有传奇色彩的故事所付与的威武和威力吧。聂赤赞普的显现，..的氏族部落社会进入到了一个新的阶段。他的被拥立为部落首领很快就受到了部众的拥护和尊敬。其时的..们赞扬他：“在他时社会是美丽的，人们都似乎变得聪慧起来，所有的河流之上，山高土洁，地区美妙，呈现了繁荣的情景”。[2]
整顿规范藏说话的吞米·桑布扎
在..的传说中，不单单聂赤赞普被传为神的化身。在他之后的六代藏王都被付与神的化身。之所以称他们为神，是因为传说中他们作为天神之子入主人世，在完成了革新公民的使命后，又从新返回天界。是以在..有“天赤七王”之说。具有魅力的，他们每小我的名字中都有一个“赤”字。这被认为是神权和王权的象征。聂赤赞普之后的六代藏王的名字离别是聂赤赞普、木赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、梅赤赞普、德赤赞普、斯赤赞普。
这真是一个故事推翻了所有的汗青学说。使得在中国人的印象里，松赞干布不再是人，而成了神秘、爱崇的神的化身。
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[1安应民：《吐蕃史》，青海人民出书社1989年3月版，第27页。
[2]王尧：《敦煌古藏文汗青文书》，青海民院1979年铅印本，第76页。
