我们追名逐利，这是人之本性照样社会使然，谜底纷歧而终。但弗成否认，我们离不开这个名利场，或许说很少有人能真的做到恬澹明志，究竟人各有志，不是圣贤若何说，我们就必然要怎么做，我们代表的只是本身，这就决意了我们知行永远弗成能统一，只会有个也许的偏向沟通，但具体细节因人而异。我们也不是要批判这种现象，这又有什么需要说的，套用一句如今的话就是，你高兴就好。
王阳明曾说：“圣贤非无功业气节，但其循着是日理，则就是道，弗成所以事功业气节名矣。”
圣贤也不是没有功业气节，但他们遵循天理，这就是道，他们不是因为功业气节而出名。圣贤也不是说就没有私欲，私欲这器材，只要人在世一天就必然会有，因为我们的生活都是七情六欲所构成，所以我们不必感觉本身有私欲是何等可耻的事情，但也不克放任不管，这不是此心不动，随心而动，完全就是肆意妄为了。
圣贤有功业气节之名，却不是为了出名才去做这些事情。这很好懂得，却很难做到，我们因乐趣而起，却也因乐趣而终，乐趣和发奋也是两码事情。发奋是件简洁又肃肃的事情，我们随便的一个念头那不是发奋，最多只是带来短暂的一点动力，却不克成为我们持之以恒的方针。
王阳明曾说：“‘勤苦忘食’，是圣人之志，如斯真无有己时；‘乐以忘忧’，是圣人之道，如斯真无有戚时。恐不必云得不得也。”
勤苦忘食是圣人之志，他们从未有住手的时候；乐以忘忧是圣人之道，且是真没有忧伤的时候，也就谈不上得与失了。
好多时候我们翻阅这些经典的时候，就是一个感受，很难，真的很难做到。然则我们又很恋慕如许的状况，这也恰是我们需要去进修和实践的偏向，不是说无法做到，我们就不去做，就不去管，当然也能够这么做，但我们究竟照样需要一点追求，有追求总比混吃等死的好，至于追求是好是坏，这就需要在良知上下功夫了。
细心想来，我们在发奋的时候，或许没有那么高贵高声，或许或者还有些见不得人的目的，可我们究竟还有良知在牵制和指导，这也就是致良知的主要性。
王阳明曾说：“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如斯，只随今日所知扩充究竟；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充究竟。如斯方是精一功夫。”
我辈中人要致良知，也只是各尽其力而已，今天对良知的熟悉是如许的，那就将今天的熟悉扩充熟悉究竟；来日，对于良知又有了新的融会，那就凭据来日的熟悉，将良知扩充究竟。如许，就是精一的功夫。
良知是跟着我们的熟悉在加深和改变的，连结致良知的功夫，就是连结我们做人干事最根基的原则，这需要我们能清醒地熟悉自身，再连系所处的具体情况，随机应变，有效而正确地去实践，致良知不是空口说梦想，需要我们在日复一日的事情中去磨砺，这就是惟精惟一，我们要谨记不克离开了实践去空口说幻想理想，这种形而上学的器材照样少一些。
同时，我们也不克感觉本身致良知了，就头角峥嵘，或许见不得别人的一些行为，我们致良知是为了固守素心，存善去恶，少一些私欲的蒙蔽，若是只是一味地去分个高下，争个输赢，是不是从起头就已经错了，又若何能达到此心光亮呢？
就比如树刚抽芽，需要的只是少量的水，等树成长一些，便需要更多的水来浇灌，从树苗长成苍天大树，所需要的水量也是分歧的；若是照样树苗的时候，就一桶水浇灌下去，那只会拔苗助长，所以我们致良知，是一个循序渐进的过程，而这个过程还需要在惟精惟一上下功夫，但也不要感觉盲目毫无头绪。
每日那些不起眼的小事，就是我们下功夫的处所，固然我们不与人论高下，但也要对本身的生活负责任，我们每小我职业学问熟悉有所分歧，但应该都有属于本身的责任，这责任是一种肩负，却也是我们生而为人需要承担的义务，弗成推卸，更弗成逃避。只要我们能固守素心，持之以恒，即使求不得那圣人之境，却也能无愧于六合。图文源于收集，转载请注明
