运用家训教诫家人、后辈在我国已有三千多年的汗青，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分主要的地位。
因为中国传统政治思惟、伦理思惟稀奇强调修身、齐家与治国、平世界的亲切关联，以“整洁门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的正视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部门。
从先秦到明清，中国古代撒布下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很普遍的代表性，又是经典中的经典，与人人一路来赏析。
一、《诫伯禽书》
作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，竖立典章轨制，被尊为儒学奠定人。
“一饭三吐哺”
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。
周通知诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻蔑人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在世界的地位也不克算轻贱的了。
可是，一次洗澡，要多次停下来，握着本身已散的头发，欢迎宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我据说，德性裕如却尊重待人，就会获得荣耀；地盘恢弘却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；伶俐睿智却总认为本身痴顽蒙昧，就是明哲之士；博闻强记却自发浅陋，那是真正的伶俐。
这六点都是谦逊郑重的美德。即使贵为皇帝，之所以富有四海，也是因为遵循了这些人品。不知谦逊从而招致身故国丧，桀纣就是如许的例子。你怎能失慎重呢？”
伯禽没有辜负父亲的盼望，没过几年就把鲁国治理成民俗纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，世界归心”。周公对儿子的耳提面命，可谓良吃力专心。
二、《命子迁》
作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”
司马谈八斗之才，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，汇集并留存典籍文献。这个地位是武帝新设的官职，能够说是武帝为司马谈“量身定制”的。是以，司马谈对武帝感德感恩又尽职尽责。
因为责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边叮嘱，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈进展本身身后，司马迁能继续他的事业，更不要忘怀撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。立名于后世以显怙恃，此孝之大者。”
他感应自孔子身后的四百多年间，诸侯兼并，史记隔离，目前国内一统，明主贤君、忠臣烈士等的事迹，作为一名太史而不克尽到写作的职责，心里十分惶惧不安。所以他热切进展司马迁能完成他未竟的大业。
司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
【圈点】有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
三、《诫子书》《诫外甥书》
作者：诸葛亮（181-234），我国汗青上有名的政治家、军事家，也是民间传说中有名的聪明人物。
“非恬澹无以明志”
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，进展儿子未来成为国度栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年交战，政务缠身，但仍不忘教育儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家信，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
《诫子书》曰:“外子子之行，静以修身，俭以养德。非恬澹无以明志，非和平无乃至远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不克励精，险躁则不克治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不激昂，徒碌碌滞于俗，悄然束于情，永窜伏不庸，难免于下流。”
从两封信中能够看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。
【圈点】《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人事理，读来发人深省。
四、《颜氏家训》
作者：颜之推（531—591），本籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他履历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
“积财万万，不如薄技在身”
颜之推连系本身的人生履历、处世哲学、思惟学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的局限相当普遍，但首要是以传统儒家思惟教育后辈，讲若何修身、治家、处世、为学等。
如他首倡进修，否决不学无术；认为进修应以念书为主，又要注重工农商贾等方面的常识；主张“学贵能行”，否决空口说高论，不务实际等。
书中很多名句一向广为撒布，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财万万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间弗成以狎；骨血之爱，弗成以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生弗成不吝，弗成苟惜。”等等。
【圈点】历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，频频刊刻，虽历经千余年而不佚。
五、《诫皇属》
作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治世界，虚心纳谏。
“每餐一食，则念耕夫”
帝王家训占有特别位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常留意对皇子们的教育，经常申饬子女，该当遵守道德规范，增强道德教养，把握治国之道。
在《诫皇属》中，唐太宗以本身勤勉政事为例，申饬“生于富贵，长自深宫”的皇属制止本身，珍爱财物，弗成奢靡，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘怀蚕妇农民的辛勤。
在听闻定夺的时候，不要先入为主，任凭本身的喜怒，要谦逊、擅长听取分歧定见，不要因为别人有短处就小看他们，也不要因为本身有长处就恃才而骄，要把敢于否决你的人看成先生，把奉承你的人视为贼子。只有如许才可以永远富贵，贞正祥瑞。
【圈点】太宗对皇属都有如斯严厉要求，“贞观之治”的显现就天然而然了。
六、《包拯家训》
作者：包拯（999—1062），北宋名臣,仕进以断狱贤明刚直而著称于世，有“包公”“包苍天”之佳誉。
“犯赃滥者，不得放归本家”
包拯以公廉著称，刚直不阿，法律如山。他在晚年为子孙子女制订了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。
包拯的这则家训是他生前对子孙的申饬，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风仪。
【圈点】包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他平生的品质写照。
七、《诲学说》
作者：欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八人人”之一。
“玉不琢，不成器”
欧阳修4岁时父亲就作古了，母亲对他的教育很严厉。为节略开支，母亲用芦苇、柴炭作笔，在地盘或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中进展儿子能持续养成念书的习惯，并从书中学会做人的事理。
于是他在教训二儿子欧阳奕起劲进修时写下《诲学说》:“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢认为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍正人而为小人，可不念哉？”
【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
八、《袁氏世范》
作者：袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，雷同负责信访欢迎，为官坚毅。
“小工资恶不必谏”
袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感伤昔时子思在公民中宣传不偏不倚的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。
《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。
书中有很多句子十分出色，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小工资恶不必谏”“家成于恐忧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。
《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙教材。历代士医生都十分推崇该书，奉为至宝。
【圈点】《袁氏世范》是中国度训史上与《颜氏家训》相提并论的一部,真正做到了“垂诸后世”。
九、《朱子家训》
作者：朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。有名理学家、教育家。
“毋临渴而掘井”
朱柏庐的父亲在守昆山城抵当清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，平生传授乡里。他静心治学，以程、朱理学为本，首倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武峻拒不该康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，风行一时，成为有清一代家喻户晓、到处颂扬的教子治家的经典家训。
个中一些警示语，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
【圈点】《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方式之大成。
十、《门生规》
作者：李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初有名学者、教育家。
“凡是人 皆须爱”
李毓秀科举不中后，就致力于治学。他凭据传统对童蒙的要求，连系本身的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经由贾存仁修订，更名《门生规》。
《门生规》清代后期广为撒布，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有一致影响。
【圈点】《门生规》看似一本不惹眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大聪明。
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