在正视亲缘血统的中国，一向都有一项被称为灭门律条的顶级科罚，那就是“株灭九族”，其实在诛杀九族之外，还有七族、三族等刑律，这些殃及家人的责罚都出自与“族”刑。个中以九族最为酷烈，就是将犯罪者地点的人人族中从高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、子、孙、重孙、玄孙这九辈人悉数杀光。
这种连累甚众的科罚其实在中国积厚流光，最早将小我的罪过牵连给家眷的科罚出自于《尚书·泰誓》，个中在陈述纣王的残暴时有“罪及家人”的记载，此外在《周礼·秋官》，也有针对犯罪者眷属的责罚，那就是“杀其亲者焚之”。
这些记载中都是最原始的一人犯罪连累家人的记载，至于真正将诛族形成司法的是在春秋时期的秦国。《史记·秦本纪》记载，秦文公二十年，起头实行诛三族之罪，在张岱的《夜航船》中，也有“秦文公始族诛，公孙鞅始连坐”的说法。秦国诛灭的三族，有两种分歧的说法，一说指的是：父族、母族、妻族，此外一种说法指的是：怙恃、老婆、兄弟。（是以诛灭九族也能够指：父族四、母族三、妻族二）但无论是哪一种，对于任何人来说，都是灭门的惨祸。
那么什么样的罪过能够组成灭族的后果呢？按《史记·秦始皇本纪》所载，秦统一七国之后，命令“有敢偶语 《诗》、《书》者弃市，以古非今者族”，而关于族诛最有名的人就是荆轲，在刺杀秦始皇失败、燕国被灭之 后，荆轲全家被处以诛七族的责罚，这也是关于诛三族演变为诛七族的第一次记载。既然诛七族有了，那么诛九族、诛十族也就在民间应运而生了，但事实上，从中国汗青上被皇帝诛九族的只有一人，而诛十族在今朝的史料来看，也是一档荒诞的传闻。
若是在收集上搜刮“诛九族”如许的条目，下面就会显现好多诸如斯类的条目：看起来似乎真的是确凿无疑，而且也相符人们的想象，但事实上，这些文章是在伪造史料或许说是窜改史料，以胡惟庸事迹为例，这位在明初相权与皇权斗争中挫败的丞相大人，被纳入了《明史·奸臣传》，凭据史料记载，在胡惟庸被人举报之后，朱元璋经由审讯之后，给出的处理究竟是：“乃诛惟庸”。这里用的是一个“诛”字，而非“族”字，按照《说文解字》的注释，诛是“讨”的意思，意为交战、伐罪，后来又演变为诛灭之意，然则却并未显现诛九族的字眼，甚至连“族”字都不曾显现，何来的最后一位被诛九族的丞相呢？
至于景清被穿凿附会的诛九族之说也只能说是捕风捉影，《明史》传记中的景清，是洪武年间的进士，在朱棣攻入南京的时候预备与方孝孺等其他大臣一同赴死，究竟看燕军势大，景清独自一人前去参见朱棣，因为顺服被朱棣委任原职。比及某日前去上朝之时，景清怀揣短刀，预备刺杀朱棣，当然一个书生想要杀人天然会有些反常，所以被朱棣识破，在搜出他身上所怀的短刀之后，朱棣就问他为什么要这么做，景清则回覆了一句铁骨铮铮的话：“为故主报仇耳”！
这句振聋发聩的话，不只没有让朱棣释怀，反而更激起了他的杀心，于是命令将景清“磔死，族之”。“磔”就是将罪人尸体割碎，车裂、凌迟都是从这个字派生出来的，也就是民间常说的千刀万剐，而族之经由前面的注释，就是将他的亲族杀死，但具体诛杀了几族，却并无解说。独一能够证实这个“族”字残暴的，就是朱棣命令又将“籍其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟”。
有人将“籍其乡”这三个字注释为，将景清乡亲悉数处死，是非常武断的，因为“籍”在中国古代有籍没之意，意思就是将小我产业，包罗本身和家人收入官中。相对于籍来说，有四种处理方式，即：籍配，籍没和放逐；籍略，籍没和强取；籍死，犯罪被籍没致死；籍产，充公罪犯所有的产业。凭据后背“村里为墟”的说法，这里的“籍”该当是籍配、籍死的意思，但考虑到其时的政治情况，还没有坐稳皇帝宝座的朱棣，该当不会将景清故里的人屠戮一空，因为如许造成的影响，是无法洗清的，此外参考朱棣所谓“诛十族”的事件，也能够从侧面证实，景清乡亲的究竟该当是籍配。
“诛十族”在中国是一个固定词汇，在一些史估中是方孝孺的独有“待遇”，其间故事不用多说，就是建文帝旧臣方孝孺不愿为朱棣草拟圣旨，所以招致朱棣恼恨，是以诛灭方孝孺九族之外又加上方孝孺的师门一族。这个故事听起来惊心动魄，然则细细推敲却全是疑点。首先《明史》对于方孝孺被“诛十族”的事情没有具体记载，除了将方孝孺“磔死”以外，只有一个简略的关于方孝孺事件前后稀有百人被连累诛杀的说法，而且在方孝孺被千刀万剐之后，照样他门人后辈为他收敛的遗骨，若是真的诛灭了十族，那又何来的收尸人呢？至于在《明史纪事本末》所提到的方孝孺学生廖镛、杜嘉猷被株连的事情也与《旧事例议》所记载相违反，是以诛十族一事，依旧有待商榷。
事实上在中国古代汗青上独一一次明确记载的“诛九族”是发生在隋末：在大业九年隋炀帝挞伐..时代，司徒杨素的长子杨玄感起兵抵制杨广，但最后力有不支，被隋军大北后，杨玄感让弟弟杀了本身。在被隋军获得尸首之后，杨玄感被分尸，吊挂城楼示众，而且“罪及九族”。一人犯罪，亲族受刑，这对于所有的犯罪分子来说都是在心理上一种禁锢，但跟着司法条则逐渐的提高，雷同于诛灭九族如许残暴的判例，就酿成了刑法中的核弹，取其引而不发的威慑之用。荀子曾经说过：不教而诛，则刑繁而邪不堪；教而不诛，则奸民不惩。所以让那些心有不轨的人知道刑法之酷烈，也不失为是一种针对于犯罪过为的预防。
