红山文化发源于东北西部，肇端于五、六千年前的农业文明，是华夏文明最早的文化陈迹之一。分布在东北西部的热河区域，北起内蒙古中南部区域，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。
..人类学家、考古学者鸟居龙藏
1906年的一天，一个个子不高的..人，走进了建于清代康熙十八年、位于赤峰南部的喀拉沁王府。此人是..人类学家、考古学者鸟居龙藏。
鸟居龙藏
鸟居龙藏名义上是王府礼聘的教师，然则，他的心思和乐趣，都放在了对东亚文化的考古查询上。这一次的方针，是内蒙古南部林西县和赤峰红山区域。果真在这里的考查也给他带来了不小的收获，60多处新石器时代遗址和围绕着石头的古墓，揭开了世界认识红山文化的序幕。
鸟居龙藏看到的这些围绕石头的古墓，个中有的就是后来震惊世界、被专家们称为“积石冢”的红山文化墓葬。因为他的考古运动仅限于地面采集，这也使得埋藏在地下的中国远古文物没有受到袭扰。1908年，竣事了三年内蒙古生活的鸟居龙藏，带着对红山文化存在着很多无法懂得谜团的遗憾，脱离了喀拉沁。
桑志华
法国神甫、天然科学博士桑志华
1919年，内蒙古东部的林西、赤峰、旭日区域，又显现了一个外国人的身影。这小我是法国神甫、天然科学博士桑志华。据有关资料记载，在1922年至1924年时代，桑志华多次到过赤峰。在这里，他发现的新石器时代遗址多达22处。还在中国的地盘上发现了旧石器时代遗址。并采集了一些史前文物标本。
梁启超之子梁思永
考查运动就如许住手了，直到1930年，中国的考古学家才起头认识到红山文化，起头了中国本身对红山文化的考古查询。不外这也要感激两位外国考古者留下的贵重资料，梁启超的儿子梁思永在留学美国哈佛大学研究考古学和人类学时代，卖力阅读了鸟居龙藏和桑志华撰写的赤峰考古查询研究的论著，起头存眷红山文化。
梁思永
1930年冬季，梁思永由东北的通辽启程，想要经由天山、林东、林西等地，达到其时属于热河省管辖的赤峰。途中因遇严重鼠疫，梁思永只好暂时调整规划，改道东北，并对那边新发现的新时期遗址进行挖掘。
因为季候原因、冰冻的地盘，使得梁思永多次改变规划，先后对热河、林西等地进行挖掘考查，但也都受到温度影响而被迫休止。不外在赤峰他照样收获了一些新石器时期的石器和陶片等一批文物。
战争：..人乘隙掠夺
梁思永在竣事热河的考古工作后，回到了北平。梁思永回到北平不到一年，就从东北传来了令人加倍不安的新闻。日军从东北起头对中国的步步侵略，东北三省、热河等地接踵陷落。
而让已经回到北平的梁思永最为担心的新闻也随之传来，日军占领热河方才4个月，打着学术研究灯号的..第一次满蒙学术查询团便迫在眉睫地来到热河，执政阳、凌源、兴隆、承德、赤峰等地，对一批新石器时代遗址进行查询。两个月的查询中，..人采集带回了一批石器、陶器和几座青铜墓葬中出土的青铜器。
滨田垦植
固然此次查询并未获得太多功效，却引来了..其他的考古学家，有..考古学之父之称的滨田垦植亲自出马，率领一个所谓纯粹的考古整体，于1935年炎天达到赤峰，在这里进行了3个礼拜的大规模挖掘。他们的挖掘还受到的..关东军的稀奇通知，赐与现场鉴戒、车辆接送等轻易。
按照本来的筹算，滨田垦植预备在红山山后挖掘几座青铜器时代的石棺坟场。然则，一个偶然的发现，使他改变了规划。据说，那是6月中旬的一天，一个..人在红山后查询遗址分布时，倏忽发现了史前遗址。
史前遗址的发现，引起了滨田垦植的高度存眷，他似乎意识到了个中的贵重价格。于是，他立刻点窜了本来的挖掘方案，抛却了正在挖掘的青铜时代坟场，集中力量挖掘史前文化遗址。
凭据有关资料记载，在红山后，..人挖掘了两处新石器时代栖身址、31处墓葬，出土著骨29具、动物骨20具、陶器等16件、玉石珠380颗、骨器33件、青铜器14件，采集品1000多件。除了对这些宝贝的掠取，事实上在考古学上他们并未获得任何实质性的究竟。
就在..人在赤峰等地进行文化攫取的时候，梁思永因为患肋膜炎病倒了。直到1934年的春天才逐渐康复。方才恢复健康的梁思永，急着要做的第一件事，就是立刻整顿在热河采集的材料。1934年秋天，梁思永的热河考古申报揭橥。这篇考古申报，是由中国考古学者书写的第一篇专论热河新石器的文字。
..人的考古引起中国专家注重
固然此次..人的发现没有获得什么实质性的究竟，但却引起了中国考古学家极大的注重，作为中国早一代的考古学家，梁思永经由30年月的查询，熟悉到西辽河流域南北之间的文化差别，并已注重到长城地带作为南北文化接触地带研究的主要性，成为较长时期西辽河流域新石器时代考古及红山文化研究的指导性定见。
而..考古学家凭据他们获得的红山文化实物资料，出书了挖掘申报《赤峰红山后》，提出了赤峰第一期文化、赤峰第二期文化的定名。直至新中国成立前，对红山文化的研究依旧停留在《赤峰红山后》申报所发布的材料，但对其主要性的熟悉，国表里诸多史前考古学家已经形成了共识。
20世纪50年月，红山文化研究步入正轨，并由此确立了该文化在中国新石器时代考古学研究中的主要地位。
首要标记性工作有两项：一是1954年正式提出“红山文化”的定名;二是1956年北京大学考古专业师生对红山前的三个所在和红山后的一个所在进行了查询和试掘，获得一批主要的实物标本，对《赤峰红山后》申报中的错误结论予以更正，提高了对于红山遗址群及红山文化研究的总体熟悉。
而六七十年月，对于赤峰蜘蛛山、西水泉、敖汉旗白斯朗营子四棱山、三道湾、翁牛特旗三星他拉等遗址的查询和自动性挖掘，极大地雄厚了红山文化的内涵。
辽宁喀左东山嘴遗址
红山文化发现与研究取得重大冲破，是在20世纪80年月。辽宁喀左东山嘴遗址的发现，第一次明确了红山文化祭坛的形制。而牛河梁遗址的发现，是其时中国最重大的考古发现之一。
在各个所在积石冢石棺墓内出土一批具有明确地层关系的红山文化玉器，绚烂的红山文化玉雕群最终得以确认，同时还发现女神庙、祭坛、大型祭奠..等相关遗迹。90年月跟着考古资料的日渐雄厚，红山文化综合研究水平整体显著提高，同时红山文化玉器也成为学术界研究的热点课题。
红山文化玉器赏识
红山文化C字玉龙
红山文化玉猪龙
红山文化玉猪龙
红山文化玉璧
红山文化玉璧
红山文化玉璧
红山文化玉环
红山文化双龙耳玉环
红山文化玉环
红山文化勾云形佩
红山文化黄玉兽形珮
红山文化黄玉鸮形佩
红山文化黄玉猪首纹珮
红山文化青玉马蹄形箍
红山文化神面玉佩
红山文化玉饰
红山文化兽首三孔玉器
红山文化鸮形玉珮
红山文化玉珠吊串
红山文化玉璧
红山文化玉龟
红山文化美女
黄玉兽角形珮
