题记：明代建筑镌刻与工艺品元代崛起于蒙古，兼并中国后竖立横跨欧亚之大帝国，其轨制文物多仿效汉民族，然因其以喇嘛教为国教，输入大量..文化，且又固守传统习俗，所以带有与唐、宋时代传统文化略异之性质。明太祖灭元，再建汉族国度，建都金陵(如今的南京)，营造大规模首都与壮美宏伟的宫阙，兴盛汉族祀宗庙的礼俗，禁止外来习惯，令明代公民从新穿上汉服，鼎力发扬民族精神与传统文化。今天，我们就以明代两毂下城（南京和北京）为例，浅析明代两京皇城和明十三陵的建筑成长史。
明太祖朱元璋
至永乐帝时迁都顺天(今北京)，改元代多半名，建更多半城。明成祖的皇陵建于北京北部昌平区，相较太祖陵更为远大壮美，可称古今无比之大工程，汉民族为之扬眉吐气。
明太祖朱元璋还鼎力首倡孔教，于南北两京设国子监，号令州县竖立学校、文庙。太祖、成祖都崇信释教，令南北两京印刻《大藏经》，出力兴建伽蓝（释教里面的寺院护法神）。而明世宗则信仰道教，排斥释教，释教逐渐衰颓。
太祖、成祖又信仰喇嘛教，历代予以珍爱，故..艺术继于前代赐与中国以相当影响。道教自太祖以来亦历代受到珍爱，世宗尤其鼎力鼓励兴建道观。尔后道教日益兴盛，道观建筑相当蓬勃。
明皇城遗址
明代都城南京，以及明代南京皇城的建筑艺术
明代开国朱元璋建都南京，南京初为吴孙权首都，厥后经东晋而宋、齐、梁、陈皆置都于此。隋唐今后首都北迁，然此地犹为中国南部主要城市。明太祖灭元统一中国后，即于曩昔首都之东南方修建皇城，设表里城廓。
内廓周长九十六里，开旭日、正阳等十三个城门；外廓周长一百八十里，开上方、夹冈等十六个城门，规模远大，古今无比。然而因山谷湖沼的身分，地失于广，出缺乏整洁紧凑之憾。
明成祖朱棣，与永乐19年建都北京
皇城正门位于内廓正阳门内，号洪武门，经承天门、端门达内城正门午门。午门内有汉白玉五龙桥架于水渠上。继而奉天门内有正殿奉天殿，再有华盖、谨身、奉先、武英、文华诸殿与乾清宫、坤宁宫等。周围围绕城壁，除奉天门外，其他三面还开有东安门、西安门与北安门。
正阳门外有山水坛、大祀坛。端门右立社稷坛，左立太庙，规模颇宏伟壮美。然于永乐15年(公元1417年)迁都北京后逐渐衰颓，至清代后就变得芜秽了，现在只有遗存午门、五龙桥的遗址，奉天殿遗址现为古物陈列馆。
明代北京都城紫禁城
明代都城北京，以及明代皇城紫禁城的建筑艺术
北京最早为辽、金、元首都，明永乐15年于此建成首都后政权由南京迁入。其周长四十里，四面开九门，中央营建皇城。
厥后于嘉靖32年(公元1553年)扩张首都南侧，筑外城，即瓮城。其轨制雄壮壮美，可与唐代长安城比肩。瓮城南门称永定门，内城南门称丽正门(正阳门)，皇城南门称大清门。继而经天安门、端门达紫禁城。皇城北门称地安门。
明清两代皇城：紫禁城紫禁城西面有苑囿，内挖有太液池，北面筑景山。永定门内东有天坛，西有先农坛，遥相对立。紫禁城前摆布各建有太庙和社稷坛。地安门后背次序建有鼓楼、钟楼。首都外东有日坛，西有月坛，与南北两面所建之天坛、地坛相对。
皇城东北建有国子监与文庙。此等首都规制规模远大，轨制严整，远在南京之上，为隋唐长安城后之多半城。
清代的北国都，承继明代轨制，清代建筑规模也悉数继续明制，以此可推想明代规模与轨制。
紫禁城午门
紫禁城位于皇城中央，周围护城河围绕，南北器材各开有午门、神武门、东安门、西华门。紫禁城大体按纵向分为三区，中央部为最首要殿宇地点，此外特别朝、内廷两区。
紫禁城正面午门内即外朝，有汉白玉雕栏之五座金水桥架于水渠上，正面有皇极门 (今太和门)。过皇极门，汉白玉三层塔基上绕有三匝汉白玉雕栏，于其上皇极殿(太和殿)、中极殿(中和殿)、建极殿(保和殿)递次耸立，其景观肃静宏伟至极。
内廷有一条长廊位于紫禁城厥后，其正门为乾清门。内部接踵屹立乾清宫、交泰殿、坤宁宫，过此可达坤宁门。此表里诸宫殿摆布附设各类门庑殿字，更显壮观。
紫禁城乾清门
紫禁城中央部位的首要建筑，离别建有无数宫殿、门庑、官署、祠堂等。明代建筑仅存皇极殿后中极殿、建极殿二栋，其余宫殿都是清代再建或改建的。而再建、改建时则依据都是遵照明朝平面轨制，以此可推见明代宫阙轨制。
外朝皇极殿、建极殿所立之塔基有三层，各层皆有汉白玉雕栏围绕，前后铺有壮美无比之大石阶。
中极殿与建极殿疑为明代天启7年重建。中极殿立于石基上，方形，面阔五间，进深五间，单层，四面各开放一间供人通行。四角攒尖顶，正中冠，金圆宝顶。内部为格子藻井，中央设宝座，表里皆饰以华美彩饰。
建极殿面阔九间，进深五间，前面开放一间供人通行。重檐歇山顶，内部为格子藻井，中央设华美宝座，表里皆施以金碧绚烂之彩绘。
明十三陵
明十三陵皇陵建筑群的建筑艺术
明成祖由南京迁都北京后，历代皇陵悉数筑于昌平县北面天寿山下，共有13处，俗称"明十三陵"。
永乐7年(公元1409年)明成祖筑寿陵(后改称为"长陵")于天寿山下，于永乐13年（公元1415年）落成。
明十三陵神道。厥后宣宗至宣德10年(1435年)始于神道两侧设石像生等。之后历代皇陵皆以此长陵为中心，于其摆布铺开营建，故此类石像生天然成为各陵皆有之陈列。其规模远大远在唐宋陵墓之上，古今无比。由神道进口至长陵前门约十六里，营造规模之大能够想见。
明十三陵神道上的牌楼
神道进口有汉白玉造五间石牌楼，雄壮壮美。经牌楼过石桥、大红门、多层碑亭、耸立于其四隅之四座石柱，再行几步可见石柱一对、石翁仲十八对三十六躯夹神道次序分列，其情景实为壮观。此类石像生相较于孝陵数量更多，有卧立之石狮、石獬豸（古代神兽）、石骆驼、石象、石麒麟、石马各一对，其次有武臣、文臣、勋臣立像各两对。此类石像生所终之处为棂星楼。过三座石桥达长陵前门。长陵后靠天寿山，坐北朝南。
前门之后有稜恩门。税恩门内规模远大之稜恩殿耸立于三层汉白玉塔基上。稜恩殿乃远大建筑，面阔九间，进深五间，双层，四角攒尖顶，茸..琉璃瓦，表里施有彩绘，气势宏伟壮美。
稜恩殿后汉白玉牌楼、汉白玉香案依次而立，其次为砖构高台，台上有明楼，厥后乃宝城即大坟丘。殿及其他建筑周围围绕墙垣，接后方宝城。唐宋时代皇陵陈列中今唯存石像生。明太祖孝陵木构殿阁门庑悉归乌有，亦仅存遗址。
此长陵保留昔时规模，遗存较无缺，系明陵中独一代表建筑。其他十二陵粗略皆仿长陵轨制，然皆破败不胜，濒于扑灭。
明十三陵神道的神兽
总结：要而言之，该时代乃汉民族传统文化之答复时代，首都、宫阙、梵宇、道观、陵墓等皆极尽宏伟壮美，然而于今南京宫阙唯留遗址北毂下城、宫殿多为后世改建，保留昔时式样遗存者少。寺观庙祀中据推想属于该朝者有相当数量，然于余等查询局限内无法确证其准确时间并充裕解说其特质，实为遗憾。
参考文献：
《明代宫廷史》
《中国古建筑》
《古建筑艺术成长》
