王小波说昔时读研究生时，其时的先生说他国粹根柢不成，然后他一回愤，从《四书》到二程、朱子乱看了一通。当读完《论语》闻目细思，感觉孔子经常说一些大实话，是个可爱的老无邪。本身的那几学生老挂在嘴上，说这个能干啥，谁人能干啥，像老太太数落孙子，很亲切。至于孔子的看法到很一样，没有什么让人信服的处所。
在谈到孟子的时候更是感觉孟子很偏执，外观上面子，其实心底有股邪火。他在文中打了个譬喻说，孟子一提到墨子、杨朱，就说此两人"无君无父，是禽兽也"，如许的做法已经不是一个绅士的作为。至于孟子的思惟，王小波也是一点都不赞成。他说孟子那股凶巴巴恶狠狠的劲实在不讨人喜欢，若是生在春秋，见了面也会不和他握手。
他认可本身很信服法拉第，因为给他两个线圈一根铁棍子，让他去发现电磁感应，他是发现不出来的。牛顿、莱布尼兹，稀奇是爱因斯坦，这些都是都不克不信服的人，因为人家想出的器材完全在你的能力之外，王小波说："这些人有一种惊世骇俗的思索能力，为孔孟所无"。按照现代的尺度，孔孟所言的"仁义"啦，"中庸"啦，固然是些好话，但似乎都用不着特别的脑筋能力就能想出来。
如许的说法一定会引来好多人说王小波"崇洋..，贫乏民族情绪"，在这点上王小波说他不克认可的，王小波说他固然不信服孔孟，但不贫乏民族情绪，因为他信服古代的劳动听民，劳动听民发现了做豆腐，这是他想象不出来的。王小波很新鲜为什么中国几千年的文明史，就是出不来天然科学家，即使显现一位朱熹，也是用阴阳五行来格尽世界万物，这过太甚于简洁。
王小波在文章中似乎给出了谜底，他说："若是说，这（指孔孟朱程）就是中华文化遗产的首要部门，那我就要说，这点器材太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多念书人研究了两千年，实在太甚分。我们知道，旧时的念书人都能把四书五经背得烂熟，随便点出两个字就能知道它在书中什么处所。这种钻研精神固然可钦，这种做法却十足是精神病。显然，会背诵爱因斯坦原著，成不了物理学家；因为真正的学问不在字句上，而在于思惟"。
恰是千百年来，念书人把精神都用在了这些人际关系阴王行的古籍傍边，没有立异和本身的思惟，导致了中国没有天然科学。王小波还说："正本就几本书却硬要把整个大千世界塞进个中，世界不会是以得益，而是是以受害"。
在另一篇文章里，王小波说出来为什么那么多人要去钻研那些所谓的传统文化遗产："任何一门学问，尽量内容有限并且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就能够挟之以自重，换言之，让人人都信服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必需钻得更深更透。此种学问被无数的人如许钻过，会成个什么模样，实在不可思议。那些钻进去的人会成个什么模样，更是不可思议。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后或者酿成一种魔鬼。就说国粹吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，固然我很愿意相信，但照样半信半疑"。
