刘备托孤是三国蜀汉政权的重大汗青事件。人们都知道《三国演义》里“桃园三结义”的故事，刘、关、张结为异姓兄弟，秉持“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”的气概，共创大业，可见情深胜过亲兄弟，在今后波澜壮阔的汗青风云中这种友谊从未改变。甚至这种友谊也成为了激发“夷陵大战”的成因之一。
其时关羽远征樊城，荆州空虚。曹操联络东吴，叫孙权暗袭荆州。孙权幕僚陆逊献计，吕蒙依计而行，终使关羽大意失荆州，败走麦城被杀。刘备痛失兄弟，肝肠寸断，在时逢称帝未久、外敌虎视眈眈、内需励精图治之际以替兄弟关羽报仇为由，动员“夷陵大战”，败在东吴陆逊手下，兵退夔门之外，实力大损。当然，刘备兴师攻吴的首要原因事实是兄弟情激发照样因图更大霸业所激发，今人不得而知。刘备作为一代霸主，擅长机谋，贸然出兵，似有违常理！
刘备兵败或许是多方面的，就其《三国演义》中刘备因二弟关羽被杀，报仇出兵的故事，能够看出儒家文化“仁义”渗透于三国文化之中。刘备仁德，重情重义，深受兄弟们拥护，在理政中又擅长识才用人，当是用人不疑。同时，在三国中也施展了儒家“忠君”文化，“白帝城托孤”是三国文化中“忠君文化”浓墨重彩的一笔。刘备兵败夷陵后，一病不起，人命弥留之际，于白帝城四周的永安城永安宫托孤于诸葛亮，开启了蜀汉政权加倍摇摇欲坠的时代！
在《三国志·诸葛亮传》中对刘备托孤有记载，刘备对诸葛亮在其时说了一段弗成想象的话，曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮听到之后，惊得汗流浃背，马上痛哭流涕的说：“臣敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死！”刘备又下诏给他的儿子刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”可见其殷殷嘱托，尽在情理。其时相托是要李严配合扶佐刘禅，而悍将赵云也在场。 为什么要对诸葛亮如许说，切实费解，后人猜测甚多。
对于刘备托孤的这段话的用意，稀奇是“如其不才，君可自取”颇具争议。有说刘备说的是真心话的；也有人说刘备对诸葛亮有猜忌，用的是机谋；还有人说所谓“自取”，不是“自代”，认为刘禅若无能，诸葛亮能够在刘备此外二子中选立一个。甚至有人猜测托孤堂潜伏了刀斧手，诸葛亮稍有闪失，必成刀下之鬼。当然这些多是从字面上的猜测，刘备是何用意，计较千年来无所定论。当然刘备所说的“自取”未明说让诸葛亮取而代之，也难怪见仁见智，概念各异。
我们若顺从汗青，以儒家忠君文化来解读白帝城刘备托孤，或许就没有那么复杂、那么多阴谋论了。笔者认为，刘备一贯以“仁”施政，必将换来“礼”的回报，儒学之“礼”亦即为我们今天所说的道德秩序。仁政之下，臣、民对君王更是拥护，况且刘备对诸葛亮有知遇之恩。三顾茅庐时，诸葛亮并无出生之心，把小我名利看得很淡，刘备是知其根底的。后诸葛亮又助刘备打下了一片世界，刘备信任诸葛亮是能够一定的，不然早就不会让诸葛亮独揽大权了。
笔者却是认为，对于刘备托孤那段话中“自取”的用意。不克简洁懂得为刘备是给诸葛亮废帝的权力，有让诸葛亮当皇帝的意思。我们不克因三国演义影响，把正史和小说搅浑了。“内圣外王”是儒学悉数学说的总的归纳。《大学》“齐家”“治国”“平世界”属外王领域，外王便是在心里教养的根蒂上经由社会运动履行王道，也包含了儒家忠君爱国的忠君文化，忠君文化也是皇帝治国安邦的治国之本。刘备同心以匡扶汉室为己任，岂能有失王道，将刘氏山河拱手于人。
儒家忠君文化也是封建官员尽忠皇帝的立身之本，有人认为忠君是“愚忠”，显然太偏颇，实际在古代君主代表国度，忠君是一种崇奉，是爱国的示意，是其时汗青前提决意的。儒家之倡导的君权，不是盲目的，而是对社会安宁、国度统一、民族联结和民生成长等名个层面来捍卫的。并提出“君道”、“臣道”，尽最大起劲来战胜“家世界”的局限性。食君之禄，忠君之事，上对得起君王，下对得起公民。诸葛亮深得其堂奥，忠君也是在捍卫本身的价格。因而终其平生为刘氏效犬马之劳，可谓赤胆忠心，君臣界线分明！
纵观汗青，忠君文化无不渗透于封建社会，“皇帝受命于天，世界受命于皇帝”的观点深入人心。若权臣夺国则名篡弑，为大逆不道，多失败而招致杀身之祸，殃及满门。像曹操身为一代枭雄，也未敢登上皇帝宝座。然刘备分歧，刘备是“帝室之胄”，汉室宗亲。在曹丕于公元220年正式建魏，汉朝皇统休止的情形下，继续大统，承担中兴汉室的重任已是名正言顺，情理之中的事。即或是如许，也曾有人否决。而刘备托孤诸葛亮，诸葛亮乃异姓之臣，在身受托孤重任后若篡汉自帝，上不克应定数，下不克抚公民，岂不成了奸贼，自毁一世贤明。
显然，刘备也知道诸葛亮是个伶俐人，伶俐人岂能冒世界之大不韪？刘备作为君主，深韵君王之道、君臣之礼，对诸葛亮的交往和认识不是一朝一夕。人说患难见真情，他们的君臣之礼是经得起考验的。倘若他猜忌诸葛亮有他心，岂能涉险托孤？他平生以中兴汉室为已任，岂能将刘氏山河在本身手休止送！是以，托孤时允诺诸葛亮“自取”，但这毫不是刘备进展诸葛亮取其帝位而代之，这“自取”或者是一种无奈之举，前提是在刘禅“不才”的情形下才能显现，仅是在治国之策上本身履行好的主张。
虽说托孤这段话的前面把诸葛亮与曹丕作了对比，想必是表扬诸葛亮的治国之才，关联到整段来看，这“自取”也或者是在刘禅不才的情形下，由诸葛亮作主在其子嗣中重立君主，其首要目的是确保汉室山河陆续下去。所有的阴谋论不相符儒家的“仁”和“礼”，儒家文化催生了忠君思惟，忠君思惟陆续了忠君文化，在刘备白帝城托孤中无论是君主，照样文武大臣，何尝不是对忠君文化的继续和苦守！小我概念仅供商量！
