在古代有一种学说叫做谶纬，通俗注释也就是预言。这种预言一样都以“天机弗成泄露”为名，隐晦的说出来，或者其时人人一头雾水，然则当事情真正发生之后，会有人按照这个说法来注释，让人人感觉本来如斯……
周朝消亡前就有了“月将升，日将没。檿弧箕服，几亡周国”的儿歌，最终就是褒姒一笑让周幽王亡了国。
秦始皇在位时也有有名的“亡秦者胡也”的谶语，秦始皇认为是北方的胡人，没想到是本身的儿子胡亥……
而问题中提到的这句有名的预言“代汉者，当涂高也”出处是先秦时期失传的著作《春秋谶》，然则这部失传的书里竟然提到了汉朝，提到了汉朝的消亡，的确弗成思议。于是历来都受到高层的正视。两汉魏晋时期以汉武帝为主角的玄幻小说《汉武故事》里的汉武帝就直接说：
“汉有六七之厄，法应再受命。宗室子孙，谁当应此者？六七四十二，代汉者，当涂高也。”——《汉武故事》
而之后，这句话每逢乱世就要被拿出来说道说道，被各类阴谋之士各类解读，成为了割据军阀自立门户的法理依据，成为中央皇权和处所割据势力争夺权力合法性的起原，在乱世中有很多人都认为本身就是谶语中的“涂高”，是上天让本身来庖代汉朝的真命皇帝，然则好多人用本身的人命证实了本身猜错了……
一、公孙述
公孙述就是白帝，对，就是刘备病逝白帝城的谁人白帝。
公孙述是和刘秀同时期的割据军阀，王莽篡汉后，人人都认为“代汉者当涂高”这句话是错的。究竟王莽短短几年就被汉代后裔刘秀给干翻了取而代之。于是人人都说这句话是完全准确的，王莽失败就是因为他还不是涂高。
割据四川的公孙述感觉本身的手异于常人有“龙兴之瑞”，于是跟刘秀写信说本身有当皇帝的命，什么谶纬图书《录运法》里说：“废昌帝，立公孙。”
什么《括地象》里也说“帝轩辕受命，公孙氏握”。这些都是公孙述要当皇帝的证实。
刘秀接到信后很生气，然则还耐烦注释：“废昌帝立公孙”说的是汉宣帝刘病己，昌帝是海昏候刘贺。跟你公孙述有个毛关系？
并且人人都知道“代汉者当涂高”，今后就算汉朝消亡，庖代的也是一个姓当涂，长的嵬峨威猛的人，你也不撒泡尿照照本身哪里嵬峨了？
你看，气的刘秀都把“代汉者当涂高”搬出来骂人了。然则，公孙述固然不嵬峨，然则性格很倔，最后依然自称白帝造反了，当然很快就被刘秀灭了。
二、李傕
李傕在董卓身后成为了西凉军的首脑，不只打跑了吕布，杀掉了王允，还把汉献帝紧紧掌握在手中。在他把握权力的时候有一个女巫就同李傕讲过这一条谶纬之语的注释：涂高的“涂”就是路途的“途”，”当涂高”的意思就是路边的高处，就是宫阙啊！宫阙的阙字就是李傕的傕字。并且傕字还有一个意思就是站在极高的人。
“涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕”
这直接明示李傕就是谶纬中的“涂高”，能够称帝代汉。然则李傕或者忙着跟郭汜等人打斗，没时间理这茬，就如许算了。
然则这个女巫关于“当涂高”的注释撒布到挺广，都撒布到徐州了。
徐州一个名叫“阙宣”的大田主感觉这不就说的是本身嘛。你看本身姓阙，都不消同音字，直接就应该“涂高”，于是纠结了几千人直接称帝了。徐州陶谦还很腹黑的行使阙宣替本身干脏活，后来事情露出了就派兵灭了阙宣……
三、袁术
袁术在世界大乱的时候能够说是数一数二的军阀，一度势力比袁绍都大，袁术在如许的情形下也动了称帝的心思。
上有所好，下必盛焉，天然有人体会袁术的意思赶紧上门塑造正当性了。一个河内子就赶紧跑到袁术跟前说本身算了一卦，袁术有做皇帝的命。
这种心态在袁术逼着孙坚获得了传国玉玺后加倍膨胀，于是袁术起头积极为称帝做预备。
第一个来由就是“代汉者当涂高”的注释权！袁术字公路，涂通途，途就是路。于是袁术感觉谶语中的“涂高”就是“公路”，这不就是本身嘛。
第二个来由是五行学说，汉代是炎汉属于火德，而袁氏的祖宗是出自于陈地，陈又是舜的子女，属于土德。按照五行学说“木生火、火生土”，接下来替代汉的必定是土德。
有了这两条主要来由，外加有了传国玉玺，袁术就爽性本身称帝，开国号为“仲氏”。
术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云："代汉者，当涂高也。"自以名字当之，乃建号称仲氏。——《典略》
然则袁术的终局人人都知道，称帝后被群起而攻之，最后只能走投无路去投奔袁绍，半道上喝蜜水而没有，气的吐血而死……
四、曹魏
“代汉者当涂高”固然撒布了几百年，每小我都有本身的注释，然则大儒、权势学者的注释一定更具有权势性和可托度。
于是有人就偷偷拿这句话去问其时的大儒杜琼。杜琼也毫不避嫌，给出来了非常直接和详尽的注释，直接说代汉者就是魏！
魏这个字的意思就是宫阙的名字，建筑在亨衢边，还很高，这就是涂高。
魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。
杜琼这还不算完，又注释道：古代的时候称谓官职凹凸都不说“曹”字，然则自汉代以来，称谓仕宦都要加一个曹字。仕宦说本身官职的时候说属于某某曹，小吏说本身工作的时候说侍于某某曹，这就是天意啊。
琼又曰："古者名官职不言曹，始自汉已来，名官尽言曹。吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。——《三国志.蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》
不知道杜琼为啥这么确定，横竖比及曹丕当了皇帝之后，下面的大臣在注释的时候也是用了这种说法：
许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而嵬峨者魏。魏现代汉。今魏基昌于许，汉征绝于许，乃今效见——《三国志.魏书·文帝纪》
其实谶纬学说，更多的是经由故弄玄虚，让人一头雾水摸不着思想的说话，去杀青本身的政治目的，行使鬼神之说彰显本身的正当性。
说白了“谶纬学说”就是一个框，谁都能够往里装，守候谁最后胜利了，人人天然认为之前的注释纰谬，而不是谶纬有误。
