对于绝大多数中国人来说，中国有五千年的文明史是没有疑问的。不外也有少数人持分歧概念，因为学界的不合，致使通俗公民也分为两派，信者有之，猜忌者亦有之。为了统一熟悉，现有需要就此问题进行一番解读。
我们所说的五千年文明史，实际上是从传说中的黄帝起头的。《古本竹书编年》记载，从黄帝到大禹，中央是30世，按照每世三十年较量，为900年，夏朝约起头于公元前21世纪，如许黄帝生活在公元前3000年摆布，如许从黄帝到如今，正好是五千年。
人人知道，西汉时期司马迁在其著作《史记》中，其书首篇是《五帝本纪》，司马迁的这部通史著作就是从黄帝写起的。司马迁依据其时所有资料，再加上本身见闻，认为五帝的传说是可托的，并以此作为中国汗青的劈头，其影响是非常深远的。
战国时代显现的五帝三王都是出于黄帝的谱系，并不克看作是后世整合的究竟，因为这反映的是汗青的真实，最起码都是认同黄帝的。也就是说这种对黄帝的认同，并不是战国时期才显现的，这种对黄帝的认同，并不光仅是血缘认同，更是政统和道统的认同。任何人都不克无视这种认同，这解说至少在距今五千年前，以华夏为焦点的人类配合体就已经形成。
考古学的成就已经证实，黄帝时期是中国远古先民文明成就突飞大进的时代，好多发现被归到黄帝时代并非无稽之谈。在黄帝时代，城市已经显现，在郑州西山发现的古城距今5300-4800年，河南博物院的许顺湛师长就认为这里就是黄帝城。传说黄帝时期的史官仓颉造字，我们如今发现的表意符号远远早于黄帝时代，有的竟然距今8000年。比来王晖师长在有影响的大报发文，认为远古时代的符号已经是文字，这种观点并不是第一次提出，如有名古文字学家唐兰师长早就认为大汶口文化陶器的符号已经是文字。黄帝时期的青铜器如今还没有发现，不外良渚、红山文化都发现了蓬勃的玉器文化，这些精彩的玉器是怎么样加工出来的，至今照样个谜。传说蚩尤曾作五兵，这应属于金属火器，只不外因为相当于黄帝时期的厚葬发现较少，使得我们无法周全揭示这一时期的文明成长水平。
中国的复杂社会发源较早，如今好多学者起头反思文明发源尺度的适用性，因为在文明发源上，很难有放之四海而皆准的尺度。距今5000年时期，这一时期文明成就的快速成长，使得国外学者也起头从新评估中国文明，浙江的良渚古城可以入选世界文化遗产，就是国际社会对中国早期文明的认同。作为中国人，我们对于本身国度的汗青，应该要有一种由衷的敬意，而不该该吠形吠声，从而陷入中国上古史的虚无论或弗成知论。
作为一个中国人，爱我中华，必需先爱其史，中国不光有着五千年文明史，照样世界上独一没有休止过的文明，这应该成为中国人的共识。
