人生干事，不晓得本身的分寸就很危险
本文摘录自 《孟子与滕文公、告子》
可是，青年人要注重，弗成错解这种精神，而酿成了傲慢。若是没有孟子的气势、道德、学问而自鸣狷介，官亦不要，钱也不要，忠实说，你想要也没有人给你，你是以饿死也该死，没人同情你。所以一个真正的念书人，对于人家奉上来的礼，绝对不妄想；合于道德的才要，错误道义的则不要。由此能够看到中国文化“儒行”的另一面。宋代的诗人李宗勉，有一首诗：
经行塔下几春秋
每叹无缘到上头
今日登临方觉险
不如回去卧林丘
李宗勉是南宋的诗人，文学教养高，人格也很高。他走过杭州的六和塔有感，作了这首诗。六和塔与雷峰塔齐名，人人都知道雷峰塔，因为小说或戏剧中的《白蛇传》，白蛇娘娘白素贞，与法海僧人斗法失败，被法海关到了雷峰塔。到了民国初年，北洋军阀孙传芳南侵，占领杭州的那一天，雷峰塔倏忽“霹雳”一声塌了，于是民间传说，孙传芳是白蛇的儿子，转世前来救母亲的。这个民间故事，至今并没有人写成小说。
再说六和塔，也是很有名的，塔侧是之江大学，下层的面积约有一两百坪，高七层，成六角形，每层塔檐的每一个飞檐，都悬有“铁马”，如今叫做风铃，终日叮看成响，别有风味。
李宗勉题六和塔的这首诗，意思是说：多年来我常在塔下经由，每次都恨本身太忙，没有法子到塔顶上去。曩昔到塔顶去是很费脚力的，不像如今有电梯，到了..上东京塔，走进电梯，一按电钮就上去了，不外这并欠好玩。上六和塔，硬是要一层一层爬上去，爬一层，浏览一层，经由了一番辛劳，到了顶层，四顾俯瞰，钱塘江滔滔东流，终点处，水天一色，美不堪收。但李宗勉别有怀抱，他说今日我总算到了六和塔的塔顶，站在上面才知道，越高越危险，不如回家去吃老米饭，在小树林里摊张草席躺下，还更平稳安闲。
这是他考取了功名，做了大官今后，感受人生清淡才是好；正如没有发过财的人想发家，而真正发过大财的人，才知道财帛如粪土，有大钱的真疼痛。
宋代尚有一个邵经国，本来也是做大官的，因为看头了宦海中的得失成败而归隐的。也作了一首诗，劝好同伙退休：
闻道师长欲挂冠
师长何日出长安
去时莫待淋头雨
归日须防彻骨寒
已遂生平几多志
莫令末路去留难
二疏究竟成何事
留取他年作画看
他说：我好几年都据说你不干了，你哪一天归去啊？一小我上台轻易下台难，要在适可而止时，下台一鞠躬，连忙走，不要比及下大雨的时候，淋成落汤鸡才回来。
以前香港有个片子女明星林黛，身后用铜棺装殓，上万的人前去凭吊。我说她死得恰是时候，真是有福气，恰是“去时莫待淋头雨”，年青年头、时兴，在演戏生涯的巅峰状况时走了，会长时间被人眷念。若是她活到八十岁，酿成老太婆之后才死，前人说：“丽人自古如名将，不许人世见白头。”世界上没有人赏识迟暮丽人的，这就是人生哲学。
所以他劝同伙，如今该下来了，如今不下来，比及冬天才下来，那就太严寒了。你生平的自愿已经实现了几多呢？不要比及最后，做也不是，不做也不是，落得进退失据。人生干事，不晓得本身的分寸，就很危险；经商也是如许，如不实时改变，比及起头走下坡时，就来不及了，在末路上去留就难了。
最后两句，是指汉代的疏广、疏受两叔侄，二人官至太傅少傅，上朝时一先一后，做了五年，正在被人恋慕，声誉达到最岑岭的时候，告退回家，善终天年。用这个故事，劝他的同伙实时引退。
还有个宋代的名臣裘万顷，他有一首诗，感伤更多了，讲到了人生哲学，这照样宁靖盛世中的感伤：
新筑书堂壁未干
马蹄催我上长安
儿时只道为官好
老去才知行路难
千里关山千里念
一番风雨一番寒
何如默坐茅斋下
翠竹苍梧细心看
他说，家里方才盖了一间书房，墙壁还没有干，就骑马到国都去赶考功名。年青年头人，一脑子的前途无量、功名富贵、升官发家，样样都好，样样都要。人到老了，才知道人生路途艰难。少年考取功名，为官几十年，是什么味道呢？“千里关山千里念，一番风雨一番寒。”真是名诗名句！若是是如今，别说千里关山，即使是万里关山，喷射机三两天就能够往返。可是在古代，一脱离家出门，越走越远，那时邮政也不蓬勃，越远就越惦念着家；而所履历的事，更是“一番风雨一番寒”，整小我生经验，无不在风雨严寒之中。当然也就越做越怕，想来想去，照样炒鱿鱼回家吃老米饭好。农村社会中，回抵家里，如乡间人说的“金窝银窝，不如家里的狗窝”，万事不管，没有责任，看看树，各种竹，多舒适！
认识了这些，再看到孟子回答淳于髡的话，就知道他的理想，对人生的见解，在齐国是弗成留的，也就是“千里关山千里念，一番风雨一番寒”。孟子要回家了，淳于髡求全他，道义上有救国度、救社会、救世界人类的思惟，然则几十年来为什么没有做？没有究竟？孟子最后回答，“正人之所为，世人固不识也”，一个正人大丈夫的所做所为，一样人是不会认识的。
