屯卦的卦象
屯卦上坎卦下震卦。也能够说内震卦外坎卦。这是他的卦象，屯本义指种子抽芽弯曲向上的状况，也有群集包藏的意思，如屯粮，屯军。
从卦象上看内震取象种子，震卦一阳鄙人，象征生命力向上，二阴在上主静，引伸为种子欲抽芽破土之象。
坎卦一阳在中，二阴包裹，有收藏之象，坎卦亦有水象，因其两阴为河岸，中央阳爻为举止，所以有水象，水在天为云。
震卦在天为雷电，二阴为黑云，一阳鄙人，如划过的闪电，所以震卦也有雷电之象。
所以整个卦象描述了，天上彤云密布，坎象，不见日光，坎之阳爻深陷阴爻之中，还有雷电震象。解说在天时上，要下大雨，所以卦词说“勿用有攸往，利建候”。
“元、享、利、贞”屯卦也有这四德，我在乾卦的那篇以作过解说，在这里不作赘述。然则稍有分歧的是这里的元就只有起头和初生的意思。“初九：盘桓。利居贞。利建候”
盘桓：形容盘桓流连，难以前行。
初九为阳爻自动，向上生发，这是震卦的特征，六二至六四三个阴爻，是阻力，若是，初九是种子抽芽，那这个三个阴爻就是大石头，压住了地面，种芽从石头旁边破土，此一爻解说初九之难。
利居贞。利建候。：这两句是断语，是解说这种情形下，有利修盖房子。有利于竖立诸侯的基业。
当占到此爻，解说你的大情况，并不晴明，处境艰难，你本人也是十分压制，此时此景，应该先打好根蒂在说，至于前途的事，先不要提了。老话说的万事开首难，也是这个事理。“六二：屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字”
屯如邅如：这形容道路难行，欠好走。来往返回，似乎没有动处所，若是有在山里茂林中行走的经验的话，就能体味，走半天，没有偏向看不到方针的感触。
乘马班如：一排排骑着马的部队。六二下是初九，初九自动，上而三个阴爻有一排排之象，所以有一排排骑着马的部队引伸之意。
匪寇婚媾：不是强盗，是娶亲的部队。
女子贞不字。十年乃字：六二居下卦之中得二爻阴位，是谓女子贞，也是正的意思，也就是说女子没偏差，不字，不怀孕，十年后怀孕。因为阴阳交才能生物，六二上还有两个阴爻，不克与阳交，所以不孕，十年，若是以60甲子入卦，则一爻十年，也就是过六三后，坎卦，一阳在内取象有孕。以上是我小我臆意，不算数。人人自行取证。
总上所述，这一爻难在情形不明，六二至六四都是阴，不免判断失误一，同时这一爻没有什么断语好比吉凶悔吝。只是在形容爻象。因为屯卦的主题，是万物生发时的艰难，所以在人事上，提到了却婚生子。前一爻提到了房子以及基业，那么这一爻就是说娶亲生子。“六三：即鹿无虞。惟入于林中。正人几不如舍。往吝。”
即鹿无虞。惟入于林中：狩猎时追鹿，虞（其时掌官山林的官名）就是说去追赶野鹿，没有领导，跑到树林之中，就是形容因面前的利，迷失了本身，又没有领导或是领略人指点。
正人几不如舍：伶俐人此时不如不去追了。
往吝：若是持续深入，或者会不利。
前边两爻，盖房取妻，这爻是生发生活。去狩猎。当你情形不明的时候，最好不要犯险。相反若是，对情形十分认识呢，那奋力去做。
也就是当我们干事占到这一爻时，若是你对当前的情形十分认识，那就勇敢去做，若是不认识，有一个领略人也好，能够指点你，那也能够去做，若是，没有这些前提呢，不如学伶俐一点，不要以身犯险。“六@@@四:乘马班如。求婚媾。往吉。无晦气”
乘马班如。求婚媾：六二形容难走，为啥这一爻就不难走了，因为九五阳爻，是光亮，有方针，见着光了，就不疑惑了。这一爻下乘震卦大马，有带着头，后背是部队。
往吉。无晦气：凭据现有前提，一定是吉而无晦气的。
总结这一爻与六二爻的分歧，同样是求婚，究竟分歧，因为六二爻所处的位置和前提与这一爻大大的分歧，所以才会发生分歧的究竟。所以有的时候急流勇退也是聪明。“九五：屯其膏。小贞吉。大贞凶”
九五在坎中，坎有云雨之象，屯其膏，坎有收藏之意就是蕴蓄财物。因为整个卦象是云积未雨，若是存一点本身享用，是吉利的，若是只求自私利，存的越多就越凶险。老子说“多藏必厚亡”也就是说你存的越多失去越多。
前边从起头落地生根，盖房取妻，狩猎生产，到如今，蕴蓄一些财物，少存点吉利，存多点就会凶险。因为天道公，做人干事，弗成以背天而行。其二初创阶段，不要妄想享受，而忘了持续加油。“上六：乘马班如。泣血涟如”
这一爻又骑马，阴爻乘在阳爻之上，班如，就是一排排的部队。走到了头了，所谓泣血涟如就是坎之象，坎有哭象，又在最上爻，九五阳爻又在拱他，无路可走，若是初爻形容初生之难，那么上六就是在说未路之难。所以我们在看到这爻今后，就不要让本身走入穷途未路。以免哭出血来，然则这一爻的今后的吉凶若何，并没有加以判断。也就是说，固然是未路，吉乎凶乎，真也纷歧定。看小我的造化。固然如斯，照样不要让本身走入绝境。若是，此时此刻以在绝境，也大可不必哭出血来，物极必返，吉凶不决。
综合来看，屯卦的难，在于光亮都陷在内，好比下震的阳爻在初，上坎卦的阳爻在中，全卦阴多而阳少，所以干事没有主导，都是摸着石头过河，所以阳爻若是是聪明的话，本卦之中，就是因为没有聪明而导致行路之难。所以儒家讲一事不知儒者之耻，佛家讲，聪明解脱生死懊恼。
