《礼记》是儒家经典之一，亦称《小戴记》或《小戴礼记》。据《汉书·艺文志》记载，为孔子七十门生后学所记，汉戴圣传述。
一、良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。
出自汉·戴圣《礼记·学记》。冶：冶炼、锻造。弓：射箭。箕：竹制的器具。精良的冶匠的儿子，必然是先进修缝制皮衣；好的弓手的儿子，必然是先学会用竹条编制器具。比方进修必然要由浅入深。
二、枉桡欠妥，反受其殃。
出自汉·戴圣《礼记·月令》。枉桡，指违法曲断。殃，祸患。枉法曲断而致法律欠妥，是要反受其祸的。此话意在警告法律者法律时不克枉法而任私，乃至法律犯罪而受到严峻的惩罚。
三、有其言，无其行，正人耻之。
出自汉·戴圣《《礼记·杂记下》。光说不练，这是正人引认为耻的事情。
四、其德薄者其志轻。
出自汉·戴圣《《礼记·祭统》。人品不高贵高声的人，也就没有弘远的志向。
五、以德报德，..有所劝；以怨报怨，..有所惩。
出自汉·戴圣《礼记·表记》。则，那么。劝，激励。惩，鉴戒。以恩义答谢恩义，那么老公民就会获得激励；以怨恨回敬怨恨，那么老公民就知道有所鉴戒。此言恩仇分明，才能使老公民有清楚的是非尺度，从而正直社会风气。
六、独学而无友，则孤陋而寡闻。
出自汉·戴圣《礼记·学记》。意思是：只有本身一小我进修，而没有一个同伙互相切磋、互相商量，学识就会偏狭浅易。如今常用“目光如豆”形容人常识浅陋、见识不广。
七、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽凝结之，民其不解乎？
出自汉·戴圣《礼记·檀弓下》。若是不消礼义、忠信及关切之心看待公民，即使将就公民与其连系，岂非他们就不会离散了吗？
八、孔子曰：“大道之行也，世界为公，选贤与能，讲信修好。”
出自汉·戴圣《礼记·礼运》。孔子说：“我的大道若是履行的话，世界是人人的，选拔贤良的人当政，人们之间讲究信用，友善相处。”
九、不兴其艺，不克乐学。
出自汉·戴圣《《礼记·学记》。兴：喜欢。若是不喜欢这种身手，就不克表情愉悦地去进修它。解说只有有乐趣，才能自动去进修。
十、一张一弛，文武之道。
出自汉·戴圣《《礼记·杂记下》。文、武：指周文王和周武王。宽严相连系，是文王、武王治理国度的方式。现用来比方生活的松紧和工作的劳逸要合理放置。
