首先政治准确一下，十字军东征是有世俗念头的，是存在大量错误跟过错的，是杀过人的，是不止有骑士传说的，更别说所谓其实传说也就那样了，是有抢掠屠城的，固然屠城什么的是其时的战争习惯，人数也有夸张，不外干了就是干了，不是啥功德，没什么可说的。
提十字军东征就必需提中世纪。我们来看看中世纪除了科技，文艺乏善可陈外，意味着什么。
国内教科书必提的李约瑟，他其实问错了偏向。应该问的不是中国为什么变得那么渣，因为印度、巴比伦、玛雅、埃及都这么渣，相较而言，中国比起来并不算太差，独一的真问题是西欧文明为什么那么牛逼。西欧是人类文明的变异，发源于日耳曼入侵与基督教化。广为人知的希腊-罗马文明最后拜占庭化了，中世纪早期，西欧在手艺层面上极端掉队，贵族着兽皮不在少数。
后来..人输入的医疗手艺，数学等等。西欧学者观光到西班牙托莱多，西西里的巴勒莫，还有拜占庭的君士坦丁堡，将常识带回西方。这些常识有..文明的精辟，也有希腊-罗马文明的遗产。譬如亚里士多德就是从..人那边搬回来的，阿奎那直接管其影响。恰是十字军东征将这些文明功效带回了西欧。
然而，西欧有本身奇特的，其他文明接收不了的器材，好比极其雄厚的政体，世俗与教权的朋分还有最主要的封建自由。有人认为其封建轨制造成了联贯络续的战争，然则他们没意识到，与此同时，恰是封建轨制培养了西欧中世纪无比雄厚的多样性，并维持了一个根基的秩序。
换句话说，其他任何文明，权力若是如斯涣散，社会早就陷入无秩序的征服了。然则西欧在数百年间维持了这种根基有序的无当局——帝国系统，封建系统，教会系统犬牙相制却维持了根基的秩序。而其他文明则没有这么幸运，希腊对峙了很短的时间就陷入了雅典与斯巴达的扑灭性内战；远东在好景不常的春秋之后就进入了战国时代，印度一向处于失序状况；波斯也陷入了如许的杂沓布朗活动。十字军东征起于..压力，维持了基督教世界的想象，并在客观上强化了王权，也确定了西欧教权与世俗权力的朋分。
西欧大部门区域没有实际而短期的威胁，而远方的威胁却成为了永恒的达摩克里斯。东方专制帝国起升降落，易北河以东也常有蛮族运动，南面..实力愈发膨胀。西欧的幸运在于拜占庭占有了地中海，使得西欧时时有压力，压力却不会大到需要形成一个大一统帝国，并从旧的地中海系统中自力出来，区别于拜占庭阻隔成长。阴郁时代也就是这么来的，北方与荣华的地中海失去了关联，刚起头的日子很难熬。后人往往会感伤于前人的幸运，若是拜占庭连结壮大，诸如贝利撒留如许的将领一向活跃在到 1200 年，那就不只是东哥特王国覆灭这么简洁了。东罗马可是个每日不忘复原罗马的存在。若是持续壮大，灭掉神圣罗马帝国，或许..人攻下君士坦丁堡，覆灭贵族。那西欧就没了，后来的汗青也没了。
地中海强国盖住了东方专制帝国，基督教世界的想象维持了秩序，封建轨制发生的国度包管了雄厚的政体。西欧就如许在幸运与艰难中渡过了襁褓时期，13 世纪逐渐上道，十字军东征吸引了多量农奴参军，获得自由的同时，幸存者带着战利品回到西欧。与褪除..影响的骑士，修士们配合强大了市民阶级。而市民阶级意味着什么不再赘述。
撑过了 14 世纪的黑死病，孤悬国外的不列颠实时供应了新颖的文明养料，拜占庭适时的衰落，被突厥消亡。此时西方已经可以抗击入侵者，再后来根基就无敌了。曾经在某个谜底的谈论里说过，东方国度引认为豪的那些进步玩意儿，好比中央集权，理性化行政与文官轨制是很轻易学的，然而西欧的权力（非权力），自力于世俗政权的法庭，分权是其他处所学不来的。西欧这种国度，你能够说他国度行政不敷理性化，不敷集中。搞不了大规模国度扶植这种看上去很牛逼的器材，然则人家一旦学会了你这些器材，市民社会与阶级法权可以供应源源络续的动力，我曾经在某个谜底的谈论中说过，比及欧陆诸国逐渐成为绝对主义君主国，奥斯曼土耳其就打不外了，比及不列颠的 constitutional government 成熟了，绝对主义君主国就打不外了；比及北美十三州成为了合众国，就是如今如许。
东方专制国度的机会在于成长早期，可以欺负西体式社会，这也是为什么古代往往成长水平高的国度，都是东体式的，能在早期生存竞争中占优。过了早期阶段就敏捷衰落，完全干不外蛮族，西欧与犬戎的战争，拜占庭与蛮族的战争，太相似了。公民兵（部落兵）- 征兵 - 募兵 - 雇佣军这种模式，从 1 到 2 以及 3 的早期，对照壮大，因为戎行职业化。然后就斗争力低下，最终沉溺到依靠蛮族雇佣兵，同时被本身内部的仇敌覆灭。而从公民兵到职业戎行的过程中，必然陪伴着民间活力的下降与社会武力潜能的损失。这种情形一向到文艺答复之后，总体战鼓起，职业戎行从新占有优势。西欧比公民兵还要「原始」，是贵族兵，雷同于满洲八旗，贵族 - 武士的模式。这种戎行你能欺负他人数少，难以批示。然则这种社会若是真的学会了总带动，你就打不外了。西欧早期穷困落魄，只能撑持这种军制，而贵族兵正好与共和主义密弗成分。如公民 - 武士 - 贵族这种概念，在东方，这些概念甚至无法想象。中国有句俚语「好男欠妥兵，好铁不打钉。」，对照下对照有中世纪遗风的美国，整个社会从上到下都把武士当做英雄。我们华人教会在老兵纪念日，要很郑重地为这个国度的英雄祷告。
如许的中世纪发生了契约式的加封，这种加封分歧于东方，正视契约，贵族要忠于他的领主，至于领主的领主，与他无关，这使得贵族阶级内部是一种网状的关系而非层级关系。同时神学高于王权，「公众能够认可一个国王，也能够废黜一个国王。」这恰是基督教确登时位所达到的成就，基督是第一的，教宗、教会、国王、贵族以及一切有产业和学识的人都弗成以高于它，不然就有来由被推翻，而不是现代人所懂得的那样是人文主义鼓起的究竟。最主要的是村社民主，它意味着一个配合的自治体，在雅典，无论是德拉古照样梭伦照样庇西特拉图，都能够对地盘生意、地租等划定肆意「改造」。这种权力在中世纪，无论是村社中被选举的首领照样不经选举的领主都无法随意获得。
这一切意味着自由，商人不再需要去倚赖某个壮大的当局，他们不再需要特定地从黑海搬运粮食到雅典，或是从大马士革搬运手工品到意大利，法兰克的农奴能够垦植数倍于希洛人的地盘，靠的是农牧混作的体式，8 世纪起头，生齿就跨越了罗马帝国时期的峰值并络续增进，11 世纪的领主制欧洲无需从非洲、小亚细亚、叙利亚征粮，却养活了比罗马帝国多得多的生齿。 无论是神往的照样鄙弃的。主要的是它恰是自发的法，是免于外来权力干涉的产品，其究竟是繁荣。经济学家花了好多年才接管这种轨制是高效率的。它并不是从刻在柱子上的律令，陈旧的规语推导的，而是在演化中生存下来的——无论是杀人偿命照样私有产业弗成入侵。配合体自治的中古欧洲，秩序首要就环绕着配合体成立和演变。无论是内部秩序的不仁——譬如没有任何原则使村民会议弗成以抉择遣散一户人又如被说臭了的猎巫，照样外部施加的虐政，损坏力都有限，这也就使得这种演变的究竟趋势于由是否导向自由繁荣来选择。它也最终组成了我们的强调有限权力，由竞争和抗衡形成的审慎的现代轨制。
至于十字军，它适时发生，杜绝了东方专制帝国的浸染（拜占庭毁于此），抵制了..，兴于..却并无想象的..进献，反而促进了市民阶级与世俗的崛起，包管了王权与教权的制衡。并适时衰亡，无论是批判反思，或许是浪漫传说，都与十字军自己无关。我们仍然没有走出预定的时代与命运，所谓留待后人评说，也粗略如斯吧。
