三国温柔：她若称本身第二，无人敢说本身第一
山幺
她出生于书香家世，从小就分歧于其她女孩，无视“女子无才就是德”的封建之训，熟读诗书，明宗晓义，遂成盛德。她就是三国中被曹丕一见倾情、被曹植相思难忘的甄氏。在她故去之后，曹植更是一篇《洛神赋》依靠相思，也令她盛名（甄宓）流芳，其形象美若天仙璨若星辰。 古代女子以进修女工为大任，长大成家后也就是以相夫教子为主，不需要什么学问。甄宓小时候却喜欢念书，习诗文。她哥哥不解，认为女孩不需要学这些。甄宓却认为，有娴德的女子就应该自幼进修诗书，通晓大义，用前人的成败作为借鉴。乡邻都感觉此女与通俗女子有异。这也使得她养成了未来嫁到富贵人家与之身份成家的人人风仪。
甄氏剧照
袁家是东汉名门，世代贵族。到了东汉末年，袁绍是大军阀，是诸军阀中势力较大的一方，也是曹操成天气之后的第一个强敌。甄宓嫁给了袁绍的二儿子袁熙为妻，成为袁家的媳妇。甄宓嫁在袁家，谨遵孝道，精心服侍婆婆。汗青授与袁熙的文字不多，只是说建安四年，袁熙出任幽州刺史，甄氏留在邺城侍奉婆婆刘氏。 建安九年，曹操攻屠邺城，甄氏被曹丕所纳。袁熙逃亡在外，后被杀。
在《三国演义》中是如许描写曹丕与甄氏的第一次晤面的。曹操攻破邺城，曹丕入室，见到二位妇人相抱而哭，个中一位是袁绍的夫人刘氏，另一个妇人就是甄氏。曹丕见甄氏美貌，有倾国之色，一见钟情。刘氏为保人命，甘愿将甄氏献于世子曹丕“执箕帚”。曹操见曹丕双目不克脱离甄氏，于是将甄氏纳入曹家做了曹丕的媳妇。
甄氏剧照
古代女子的地位极低，本身做不了主，主宰女子命运的都是他人。有人批判甄宓操行欠好，因为前人云“好女不嫁二夫”，袁熙尚未作古还在逃亡路上，甄宓就另嫁曹丕了。试问，在那种时候，甄宓想说本身不嫁，能做得了主吗？倾巢之下焉有完卵？再说命运天定，天意交给甄氏一个更大的义务，她嫁进曹家，将为曹氏一族生一个皇子。而甄宓嫁进曹家，与在袁家一般，遵守孝道，侍奉婆婆卞夫人如同母亲一般。中国自古爱崇孝义，“百善孝当先”，古代对亲生怙恃有孝行的人都被褒扬千载扬名，能对婆婆大行孝义的媳妇自古并不多见，而甄宓做到了。
《魏书》作为正史，对于甄氏没什么描写，概是出于珍爱皇门风誉所致。曹丕忙于随父亲赴汤蹈火处理政事，家中谁人有名的“七步诗”作者曹植恰是芳华年少情窦初开的年数，碰见貌若天仙的嫂嫂，而二十几岁的甄氏举手投足言语表达正值女子最成熟艳丽的时候，再加上曹植浪漫主义的性格，岂有不动心动情的？所以，好多人都承认《洛神赋》写的就是曹植心目中的嫂嫂甄氏：“……其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……延颈秀项，皓质呈露。芗泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于说话……”。自古以来，描写女子美貌的诗文不少，个中最美的该当首推《洛神赋》。
洛神图-来自收集
我不想写甄氏的离世，且以她的善良作本文的收尾。且说她年少时，故里碰到灾荒，她的家中有很多谷物，便建议母亲开仓放粮施助流民。这不是一样的小恩小惠，而是心怀苍生义薄云天的大善。
借用佛家因果传说，相由心生，心怀如许的孝义善行，所以才生得如斯美貌吧。《三国志•明帝纪》载：“明帝叡即位，追谥甄夫人曰文昭皇后。”山幺说：“甄氏的皇后谥号，名实相符德才配位也！”
