来自..青山学院大学的陈继东则考察了..室町时代的文学作品《布袋物语》，探讨布袋和尚在..的变容。通过比对《布袋物语》与中国成立的十至十五世纪的布袋传记，他展示了中日两国布袋和尚形象的异同，指出《布袋物语》在依靠中国资料塑造角色的同时，也有对故事的再改造。
法国国家科学研究中心/法国法兰西学院的Alan G. Wagner则围绕宋人颜丙的《如如居士语录》，探索这一合集是如何被再利用到后来的仪式文献中的。他分析了《金刚经科仪》、《因师集贤语录》和《中峯三时系念仪范》对《如如居士语录》的继承和改造，认为《如如居士语录》是南宋至元代居士修行仪式的重要文本、思想资源。
来自南京大学的童岭则以《中国中世纪儒教与..的钞本文化》为题，指出儒教与..书籍在中世纪最重要的文化载体是钞本。他展示了数量丰富的..汉籍，如与隋唐天台宗有密切关系的钞本《弘决外典钞》，提出..钞本中引用的儒教义疏学典籍，很多是目前已亡佚的珍贵文献，学术意义非常重要。
香港城市大学的王小林则探索了《万叶集》写本和如来藏思想之间的关系。他通过考察元兴寺僧侣所作旋头歌中的“白珠”在..文化语境中与如来藏思想的渊源，体现如来藏思想东传..后对..僧人的影响，并对《万叶集》相关语句提出了新的解读和翻译建议。
会议现场
东亚、中亚书籍网络
..和韩国为中国一衣带水之邻，三国文化交往紧密，早在写本时代已形成了跨国书籍网络，这也是本次会议的研究主题之一。来自美国得克萨斯基督教大学的Mark Dennis重点关注敦煌发现的Nai 93 and Tama 24两份写本，和传为圣德太子所著《胜鬘经义疏》之间的关系，梳理了支持《胜鬘经义疏》权威地位的学者对藤枝晃和古泉圆顺的相关研究的回应。他认为将《胜鬘经义疏》归至圣德太子名下，以及其与敦煌写本的区别，，是跨区域..传播变化与同化的体现。
