最后，华裔文学中的中国形象始终都是世界中国形象网络中的组成部分。在此前提下，既有的以民族国家为华裔文学的限定语，进而划分研究单位的论述框架就站不住脚。因为在这样的视野中，某个国家的华裔文学中的中国形象生成的知识动力就不可能仅仅是“某个国家”“华裔”“文学”的了，而是和全球其他区域、其他族群、其他媒介（数码、影像、书籍、大众文化、平面媒体等）等共同构建的世界中国形象网络，持续进行碰撞、互塑、对话、协商的关系动力学的结果。因此，华裔文学有关中国形象的知识（再）生产，是处于全球中国形象塑造的文化场域中的，它从来都不是一个封闭的过程，而是在一种跨文化、跨媒介的观念流通中，与其他区域的中国形象塑造彼此相交流、互补。以单一的地理区域限定华裔文学中的中国形象，其实是一种学理上的简化。华裔文学中的中国形象研究，应该被植入一个动态的互动性结构，去思考某种中国形象是如何与不同区域、不同媒介生产、传播的中国文化共同协作，合力建构出来的。华裔文学中的中国形象在形成过程中，由于知识的世界性跨文化流动，势必使其充满丰富的内涵和复杂的意义，因而无法形成某种清晰、单一的地理边界特质。
作为研究对象的华裔文学中的中国形象本身的复杂性和丰富性，提醒我们，应该在明确的问题意识下，拓宽批评视野，超越既有的“东方主义”的思想范式，以中国形象研究为契机，讲好中国故事，加强中华文化的传播与认同，进而塑造出更加丰富而真实的中国形象。
（本文系国家社科基金项目“地理大发现时代欧洲游记中的亚洲形象研究”（15BWW011）阶段性成果）
（作者单位：福建师范大学文学院）
