这些日记基本上是读书生活的记载，“访书、订书、购书、理书、借书与还书、翻书、点书、抄书、评书、讲书、写书，是《日记》的中心。”（吴永坤《附记之后》）日记按年月编排，有些时段直接以当时所读书所记载。
如“读全史日记”、“阅严辑全文日记”等等。黄侃认为对于学者来说：“记日记是很好的方法，既可留下心得，又能锻炼手笔。”21
一代伟人的故居4）..人生日记：
这种日记不是生活琐事的忠实记录，而是重在思想的轨迹的叙述，灵魂光点的及时捕捉，并借此使灵魂得到慰藉。
这种日记可以举出的例子有孙奇逢的《孙征君日谱录存》，这是一部典型的理学家的生活和思想日记，孙氏之学“以慎独为宗”（卫荣先《日谱》序引汤斌语，见《日谱》卷首），强调以体认天理为要。日谱中有记主自我警醒之语，也有与友人及门人的问答之言。221937年中国基督圣教书会出版的郭中一编录的《冯玉祥日记选抄》，就是从冯玉祥1920至1926年的日记中选出的有关..礼拜的部分，形成一本典型的..日记。1936年上海三味寺出版的宽道《消闲日记》，记述一个僧人从1936年春节到5月间的日记。1996年中国世界语出版社出版了金满慈著、南怀瑾批点的《参禅日记》，该书记录了旅居美国多年的金满慈晚年慕道，用功坐禅，并将自己禅坐过程中生理、心理变化及学习心得作的详细日记。5）游历探险日记：
行旅者对山川风物、人情习俗的记录。
如南宋陆游的《入蜀记》共六卷。乾道六年（1170）陆游由故乡山阴出发，赴夔州上任，沿途逐日记下他的旅行经历，详述山川风土并考订古迹，《四库全书简明目录》的作者认为该书“叙次颇为雅洁，辨订亦多有根据。”（卷六）元末宋濂《游钟山记》是1361年按行程记录的游金陵钟山的经历，作者每到一处必叙其古迹掌故；明代王稚登的《荆溪疏》，是1583年作者往游江苏宜兴南的荆溪时所作。徐霞客的《游记》系三十年间探险旅行的实录，集中考察了地理、水文、地质、植物的自然状况。明代都穆一卷本的《使西日记》是出使宁夏所作的日记。其正德八年（1513）四月从京都出发，经河南、陕西，于六月底到达宁夏，出使途中，凡遇有山川形势，河流水道、名胜古迹、碑碣遗址、自然景观，皆亲往观览，遗闻趣事，均一一加以记录，并详加考订，如龙兴寺、望汉台、赵简子墓、比干祠、张果骑驴处、妲己梳妆台、化石、盐池等，对考古、历史地理和民俗研究，都有很高的价值。23万历中潘允端的《玉华堂日记》，起至1586，止于1601年，主要记述他在上海附近各县游历的生活，所记各种园林花卉颇多。王韬《扶桑游记》是他1879年出游..的记述。从中可见当时..与中国文化人之间的交流非常频繁，中日之间当时并无什么签证之类，中国士大夫的生活水平似乎要比..士大夫要高。1936年上海宇宙风社出版有清代学者舒白香的《游山日记》，包括《天香随笔》十卷和《天香手稿》二卷，是作者1804年游庐山的日记。漂泊日记也属于这一类，如1928年亚东图书馆出版的刘复的1927年4月至11月的漂泊生活的日记。
