《米脂印象之三》44X40.8cm
梳理黄宾虹的师造化说，不能把其和现代写生论混为一谈。在当下的美术理论思考和中国画的创作实践中，“写生”是一个存在诸多歧义和争论的概念。一些论者认为1950年代前期李可染等人的临场对景写生实践“拯救了国画”，因为这几个人1954年举办的写生展让民族虚无主义者看了之后口服心服，中国画不仅由此免遭覆灭的命运，写生还成为李可染为中国山水画革新开出的一剂良药。另一些论者则由李可染而黄宾虹，由师造化而写生，将黄宾虹的师造化说和现代写生论联系起来。 ［7］ 黄宾虹师造化说的与现代所谓写生论有着本质的不同。现代写生论的“写生”是近代从西方引进的临场对景描绘的具体学习和创作方法，而师造化则是中国画艺术整体工夫进路的一个重要环节。对此早在1940年代傅雷即有明确的解释：“即师法造化一语，亦未可以词害意，误为写实。……师法造化之真义，尤须更进一步：览宇宙之宝藏，穷天地之常理，窥自然之和谐，悟万物之生机；饱游饫看，冥思遐想，穷年累月，胸中自具神奇，造化自为我有。是师法造化，不徒为技术之事，尤为修养人格之终生课业。” ［8］
《米脂印象之四》44X40.8cm
与其将师造化和作为具体学习和创作方法的写生联系在一起，毋宁说黄宾虹的师造化说从根本上重建了中国画传统“游观”的智慧。
《老屋夕阳》44x40.8cm
