吃个药如此繁复，“娘炮”何晏为了巩固自己“美男子”的地位可是煞费苦心。但是这药效并非如他所说的神明开朗，而是会导致神经极度亢奋，暴躁易怒，口出狂言，桀骜无礼，还有赤膊裸奔都是司空见惯的事。
刘伶喝醉酒经常裸睡，王蓝田吃个鸡蛋把自己气得半死。这些魏晋名士用医学的眼光去看，他们不是精神有问题就性格有缺陷。但在艺术创作上，这些任意随性却为后人留下数之不尽文化遗产。
古画中的裸体形象
而这一切都拜何晏这个“祸国殃民”的“伪娘”所赐。不仅如此，他还是玄学大师，极善清谈，开一代风气，是魏晋玄学的创始者之一。王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象都是当时有名的清谈家。
“玄学”又被魏晋人称为“名理”之学，以老庄思想为骨架，究极宇宙人生的哲理，即“本末有无”的问题，以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术社交活动。当时有人批评这是“不正之风”，认为空谈误国。但它却对后世的艺术文学与思想精神产生深远影响。
魏晋人在恶劣的社会政治环境中，以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，自我净化，建立了最高境界的晶莹之美。并最终蔚然而成魏晋精神。向内，人们重视内心，崇尚自由；向外，则注重对山川灵秀的探寻。
所谓魏晋风骨，正是由玄学滋养而来，如此说来何晏这个“娘炮”居功甚伟。从魏晋起，中国的艺术文学迈向自觉时代，而书法也自此由萌芽觉醒向古典成熟境界过渡。
西晋书法家索靖论草书说：“科斗鸟篆，类物象形；睿哲变通，意巧滋生。”是魏晋玄学造就了魏晋士人的风度、风骨，也造就了代表中国书法写意精神的魏晋书风。
魏晋时期的大书法家钟繇、韦诞、皇象、卫瓘、阮籍、嵇康、陆机、索靖、卫恒、张华等人，在书风变革上均有自觉的创造。
王羲之在师从卫夫人掌握基本笔法后，师法的重点对象就是钟繇和张芝，王廙教王羲之书法时说：“画乃吾自画，书乃吾自书。”而后王羲之始自成自己之面目。
陆机《平复帖》
正如宗白华先生所言，魏晋之人所倾向的简约玄淡，超然绝俗之哲学美，最为具体的表现，便是晋人的书法。
尤其是行草艺术，一气呵成，宛若天马之行空，..自在。又如庖丁之中肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术只有晋人清谈洒脱的心灵，才能真正的做到心手相应，登峰造极。
王羲之《兰亭集序》
想不到历史上的“娘炮”何晏不仅仅是能够取悦人的小鲜肉，更是引领魏晋风度的“潮男”，他的爱好“嗑药”和“清谈”引起艺术变革，化身为时代的艺术标杆。这可比今日之“小鲜肉”厉害多了！
