前言
裤子在现代社会，早已是现代人的基本穿着搭配，其简单百搭的款式成为全世界人都能穿着的服饰。 可在古代，裤子可是一件新鲜事物，它的诞生距今仅仅只有不到两个世纪。
裤子的出现，是现代文明代替古代文明的直接体现 ，往深了说，裤子是古代阶层制度瓦解的直观体现。古代中西方文化对“裤子”的态度蛮夷之人的典型服装
几乎在同一时间，裤子在东西方历史上的出现，都以其划时代的意义，让当时的人们猝不及防却又不得不接受。
处于地中海气候下的古希腊和罗马人民，从呱呱坠地起，就养成穿长袍的习惯，和我们在影视剧作品中看到的一样。
早期欧洲的穿着离不开白色的长袍，如同转陀螺般将身体团团围住，才是正确的穿法。
就算是整日行军大战的希腊士兵，也割舍不掉对袍子的谜之喜爱，他们一般身着露肩短袍，背上挂着一块斗篷，整体看上去，气势如虹。
在当时的社会形态下，欧洲人的对衣服的理解即长袍，甭管是长的还是短的，只要能遮住关键部位，就是文明社会的最佳体现。
在古罗马，人们称这种长袍为“托加”、“帕拉”，如果是女性穿着，还必须加长一些，为了能够套住头部。
这种长袍的面料和做工极其考究，多处褶皱位置正是优雅端庄的完美体现。
如果你是为需要应付日常柴米油盐的家庭主妇，加一根腰带就完事。在他们的意识形态内，裤子是行走在荒野上的野蛮人才穿的服装，不配进入上流社会。
与欧洲隔海也望不到的东方，大部分群居与黄河流域的田地里，此时正处于农耕文化的巅峰。常服是当时主流社会的标配，又称为“障”。
但这种服装并不保暖，冬天时还需要额外在裤腿处增加布料，才能防寒，人们称为“胫”。
在战国时期，人们将这种胫衣从小腿直接套到胯间，而后再绑在腰上，而贵族们则想到了将这种“绔”的材质改为丝绸，这是“纨绔子弟”出现的原型。
和远在欧洲的贵族看法一样，“裤子连着裆，不是野人就是装”。
虽然远隔万里，但对裤子的观念，东西方古人却出奇一致，大家都认为这是极其粗俗野蛮之人的穿着。
可当时也有人穿裤子的，那就是生活在马背上的牧民们，但他们不是为了好看，而是怕骑马时大腿内侧被摩擦能疼痛难忍，才不得已穿裤子。
在游牧民族生活，是否穿裤子决定是否能骑马，是否能骑马决定这个人的社会价值，简单来说，不会骑马可是会被社会淘汰的。实用性战胜“面子”
裤子第一次在中国古代“扬名立万”发生在公元前三世纪，此时的赵武灵王正与匈奴人厮杀，中原人宽松的衣服款式不仅无法灵活奔跑，就连射箭，都被松垮垮的衣服遮住视线，行动极其不便。
于是计上心头，用骑兵对付匈奴。
可骑马是要穿裤子的，当时大敌当前，也顾不上什么面子了。
赵武灵王命令士兵们全都穿上裤子，并发挥了中原地区的地理优势，再加上优质的宝马，最终士兵们以短衣窄袖的造型，以千军万马之势，战胜了匈奴。
而这正是“胡服骑射”的成语典故。正是这件不受待见的裤子，让赵国在短时间内，荣升战国战力排行榜top2。第一依旧是秦国，人家已经早早穿上裤子了。
对裤子放下偏见的还有罗马人，这些身着长袍的罗马人由于行军北上，遇到了千年不遇的寒潮。罗马人和赵国人一样，危机之时放下面子，厚着脸皮穿下裤子。突然发现，真香！中西方文化差异下的裤子演变体现线条感的西方“紧身裤”
和古代其他服装流行趋势不同，裤子是由劳动人民、军人等干苦力的人普及之后，逐渐传入上流阶层。
裤子的命运也迎来了一百八十度的转变，自从穿上裤子后，军队的战斗力直线上升，百姓的生产效率连创高峰，于是裤子开始融入时古代农耕文明服装配饰的大家庭。
既然穿上了裤子，就算不情愿，可欧洲人对于裤子的改革可是首当其冲。
公元三世纪前后，欧洲人对于男性的裤型设计就领先全球，从版式到裤型，从裤长到裤脚，无不体现出浓浓的贵族气息，这些划时代的裤子如今展览在荷兰的服装博物馆内。
时间来到中世纪，欧洲人早已不再不是裤子，裤子反倒成为当时绅士的标准配置。
文艺复兴时期，紧身袜和南瓜裤是当时最流行的造型，而到了十八世纪前后，马裤又成为当时社会的主流穿着，搭配长筒袜和皮靴，极具男性魅力。
“打战种地两不误”的胡服
自从在“胡服骑射”一战成名之后，开始在下地耕作的农民间流传开来。当时的裤子称为“褌”，它是当时社会形态戎马军人和日出而作日入而息的农民的标配。
当时的褌也分款式，有过膝长裤，也有短膝“鼻犊裤”。直到现代..相扑运动上，依然留有“鼻犊裤”的款式设计。
魏晋南北朝时期，汉族人进入“乱穿”时代，一方面融合了少数民族服装的元素，又发扬了汉服的服装特色，于是“胡服”孕育而生。在当时，胡服的流行趋势一发不可收拾，成为魏晋时期“潮流博主”的日常穿搭。
到了宋朝，裤子已经是司空见惯的服装，宋朝人穿上裤子后，无论吃饭睡觉，效率都比前朝人快出几个档位。随着裤子的普及，不少与之相匹配的生活物品也悄悄发生改变，如床榻、桌椅等。贵族眼里的粗鄙之物
虽然裤子在民间广受好评，可在皇帝和贵族眼里，合裆裤却是难登大雅之堂的穿着。由于身着裤子的人大多需要体力劳动，上马下田，于是认为只有下层人才穿的“论断”。
另外，中华作为礼仪之邦，对于日常的礼仪规范极为重视，而袍子、长裳等服装，由于行礼起来很有风度，因此受到上层社会的普遍认可。
在古代，盘腿席地而坐、双腿随意岔开这种行为，上层社会认为这是粗鄙的坐姿。总之，有钱人认为，裤子是不能外露的，即使底下穿了裤子，也要用长袍遮住。无论男女，露出裤子就是大不敬。
这种看法一直持续到清朝末期，就算穿了裤子，如果随意外露，在文人墨客笔下，也是一介草民。《孔乙己》中那些露出裤子，站着喝酒的人，就是鲁迅先生笔下的下人。古代女性裤装
关于裤子松紧这个问题上，欧洲人认为裤子要体现形体美。于是欧洲裤装大多贴合腿部，着装展现男性腿部肌肉。
而中国则认为飘逸才是上层着装的重点，于是就算中国人穿了裤子，也要用外面的长袍遮住。
可在女性的裤装原则上，欧洲人则谨慎许多，不是因为保守思想，而是出于对当时..礼仪的遵从，欧洲女性的裤子比中国女性的还要隐蔽规范。
唐朝的开元盛世体现在社会发展的各行各业，就连女性骑马这种看似不成体统的行为，在唐朝也无所禁忌。《开元大宝遗事》记载：“都人士女，正月半乘车骑马，于郊外之中开探春之宴。”
这说明，在贵族圈里，女子穿着胡服骑马，就是时尚潮流的代表。
但这种行为如果放在西方，真是要被“浸猪笼”的哦。《圣经》中就明确表示：“女着男装，男着女装，以上举动将被神耶和华所憎恶，皆是被禁止。”
圣女贞德的罪行中，就有一项是穿裤子，另一项是骑马，这是男人才能做的事，女人不行。
如中国古代，为了方便下地劳作，女人可以裤子外穿，起到保暖和方便干活的作用；可要在欧洲，女性是没有这种权利的。不是所欧洲女性不下地，即使下地干活，欧洲女性也不能外穿裤子。
英语里有句谚语，翻译过来就是“谁穿裤子，谁说了算”，这反映了当时欧洲对于裤子的看法，只有男人才能穿，男人才是这个社会的权威。
可还真有不怕死的。十八世纪法国..期间，德古日是当时的妇女领袖，她的《女性与女性公民权宣言》是日后不少女性独立的基石，
随着一句“你可以自由信仰，亦可以自由着装”成为标语后，这位伟大的女性被送上断头台。结语
随着二战后期女性在社会上的地位逐渐提升，已经没有什么能抵挡女性穿裤子了。
当我们去法国旅游时，会看到许多关于德古日的街道和学校，那是法国为了纪念这位伟大女性为女性服装作出的巨大贡献而设立的。
发展至今，裤子已经成为人们日常生活必不可少的服装。
它不分阶级，不分年龄，而这是许许多多前人为之奋斗而换来的自由权利。
想不到如此简单的裤子，居然能在古代社会引起如此大的争议和斗争呢。
参考文献：
《开元大宝遗事》
